Phone /wa 089-508-555-525 (Ridho aqiqah). Pusat Layanan jasa Catering Paket Aqiqah Murah, aqiqah Enak, Syar'i di jogja. kami juga melayani aqiqah di wates, aqiqah di bantul, aqiqah di Sleman, aqiqah di Klaten, dan di magelang
Tata cara untuk melakukan prosesi aqiqah pada umumnya sangat mudah, namun beberapa dari kita terkadang melupakan beberapa atau malah ada yang kelewatan dalam melakukan aqiqah. nah yuk dipahami ulang mengenai tata cara dan proses yang benar dalam melaksanakan aqiqah baik Anak Perempuan atau Laki-Laki.
1. Menyembelih Kambing
Aqiqah identik dengan menyembelih kambing. Namun, di era canggih ini, menyembelih domba untuk aqiqah ialah hal yang merepotkan. Karena itu, tidak sedikit yang melakukan pembelian masakan domba yang telah siap dipakai untuk acara aqiqah anak.
Jumlah domba yang disembelih untuk aqiqah berbeda antara anak wanita dan laki-laki. Bagi aqiqah anak wanita orang tua menyiapkan satu ekor kambing. Sedangkan untuk anak laki-laki, orang tua menyembelih dua ekor kambing.
2. Memasak Daging Aqiqah
Tata cara aqiqah selanjutnya ialah memasak daging dari hewan yang disembelih untuk aqiqah. Soal ini, terdapat dua pendapat ulama tentang daging aqiqah.
Pendapat kesatu menuliskan usahakan daging aqiqah dimasak terlebih dahulu lantas dibagikan. Pendapat ke dua menganjurkan untuk menyalurkan daging aqiqah laksana daging kurban, tidak dimasak terlebih dahulu.
Namun jumhur ulama lebih mengajurkan guna memasak daging aqiqah terlebih dahulu sebelum membagikannya untuk orang-orang. Hal tersebut diungkapkan dalam buku Atahzib yang ditulis Imam Al-Baghawi.
3. Memakan Sebagian Daging Aqiqah
Dari hadis yang diriwayatkan al-Bayhaqi, telah jelas dilafalkan bahwa daging aqiqah beberapa dimakan. Sedangkan sebagiannya lagi diberikan kepada orang-orang.
Tata cara nya adalah menyalurkan daging ini nyaris sama dengan daging kurban. Sebagian daging aqiqah diserahkan kepada family Muslim yang mengemban aqiqah. Sementara sisanya dapat diberikan kepada tetangga ataupun fakir miskin.
4. Mencukur Rambut dan Memberikan Nama Saat Aqiqah
Tata cara aqiqah berikutnya ialah mencukur rambut bayi yang baru lahir dan menyerahkan nama kepadanya. Dalam tata cara aqiqah menurut keterangan dari Islam, orang tua menyerahkan nama yang baik untuk anak yang baru lahir.
Memberikan nama yang baik menggambarkan bagaimana akhlak dan imannya nanti untuk Allah SWT. Hukum memotong rambut bayi saat mengerjakan aqiqah menurut keterangan dari pendapat yang kuat di kalangan ulama ialah sunnah.
5. Mendoakan Bayi Saat Aqiqah
Tata cara aqiqah anak selanjutnya ialah mendoakan bayi yang baru lahir. Berikut ialah bacaan doa yang usahakan dibacakan untuk bayi yang baru lahir.
DOA AQIQAH KETIKA MENCUKUR BAYIDOA AQIQAH MENIUP UBUN UBUNDOA WALIMAH AQIQAH DOA AQIQAH DOA
Pembagian Daging Aqiqah
Jika kualifikasi hewan aqiqah dengan qurban harus sama dari sisi fisik dan kesehatannya, tetapi ada perbedaan dari pembagian daging aqiqah dengan daging kurban.
Daging aqiqah diberikan dalam situasi yang sudah dimasak dan matang, sementara kita ketahui bahwa pembagian daging kurban yang biasa diberikan pada Idul Adha ialah dalam situasi mentah. Bagi keluarga, menurut keterangan dari ulama jumlah maksimal daging yang dapat diambil yakni sepertiganya.
Sebelum lebih jauh mengenai hukum aqiqah, ayo kita tahu dahulu apa itu aqiqah. Akikah( bahasa Arab:عقيقة, transliterasi: Aqiqah) merupakan pengurbanan hewan dalam syariat Islam, bagaikan wujud rasa syukur umat Islam terhadap Allah SWT atas kelahiran anak yang baru saja lahir. Persyaratan jumlah kambing yang hendak di sembelih antara balita pria serta wanita pula berbeda, ialah 1 ekor kambing buat anak wanita serta 2 ekor kambing buat anak pria
Perbedaan aqiqah dan kurban
Qurban boleh diniatkan atas nama sendiri, orang lain, atau pun guna orang yang telah meninggal. Jika ber-qurban domba dan domba, maka hanya diizinkan untuk satu orang. Sedangkan guna sapi dan unta boleh dilaksanakan secara berpatungan. Setelah pemotongan, pequrban mendapat sepertiga unsur daging, dan dua pertiganya diberikan kepada yang berhak menerimanya.
Aqiqah ialah ibadah yang dilaksanakan sebagai wujud syukur atas nikmat yang telah diserahkan Allah Swt atas kelahiran buah hati. Aktivitas aqiqah ialah memotong hewan. Hewan yang disembelih seringkali kambing atau domba. Afdolnya, aqiqah dilaksanakan pada hari ke tujuh, namun andai berhalangan dapat dilaksanakan pada hari ke empat belas.
Jumlah hewan yang disembelih berbeda, andai bayinya wanita maka kambingnya yang disembelih satu, sementara untuk bayi laki-laki berjumlah dua ekor.
Syarat Aqiqah Anak Laki-Laki dan Perempuan dalam Hadist
Syarat aqiqah anak laki-laki dan perempuan dalam hadist sahih yang berkata mengenai masa-masa pelaksanaan aqiqah untuk anak atau bayi yang baru lahir ialah sebagai berikut:
Dari Samurah bin Jundub dia berkata: Rasulullah SAW. bersabda:
“Semua anak bayi tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya disembelih hewan. (kambing), diberi nama dan dipotong rambutnya.”
Dari ‘Aisyah RA, ia berkata, “Rasulullah SAW pernah ber aqiqah guna Hasan dan Husain pada hari ke-7 dari kelahirannya, beliau memberi nama dan menyuruh supaya dihilangkan dari kotoran dari kepalanya (dicukur).
Dari ‘Aisyah RA, ia berkata: Rasulullah bersabda: “Bayi laki-laki diaqiqahi dengan dua domba yang sama dan bayi wanita satu kambing“.
[HR. Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah]
Penyembelihan hewan sehubungan dengan kelahiran anak atau aqiqah cocok dengan hadist itu disyariatkan untuk dilaksanakan pada hari ketujuh kelahiran anak.
Hukum aqiqah guna orang tua yang baru melahirkan anaknya ialah sunnah muakad, walaupun demikian, kriteria dan peraturan aqiqah menjadi bagian penting dalam syariat Islam.
Pendapat mengenai waktu aqiqah.
pengamalan aqiqah tepat sesudah bayi didilahirkan dan tidak me sti menantikan sampai hari ke-7. itu menurut Sya fiiyah dan Hanabilah. Tapi mereka tidak membolehkan sebelum bayi dilahirkan. Maka, andai penyembelihan dilaksanakan sebelum kelahiran bayi, dirasakan sebagai sembelihan biasa dan bukan aqiqah. Hal ini didasari atas suatu karena yaitu kelahiran. Maka andai bayi telah terlahir aqiqah boleh dilaksanakan.
Sedangkan pendapat yang terakhir baru membolehkan pengamalan aqiqah pada hari ke-7 pasca kelahiran. itu menurut Hanafiyah dan Malikiyah. Dan aqiqah tidak sah (dianggap sembelihan biasa) bila dilakukan sebelumnya.
Untuk menjelaskan tentang akikah lebih dari 21 hari, dapat anda simak keterangan berikut ini. Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam, beliau bersabda,”Kambing ‘aqiqah disembelih pada hari ketujuh atau ke 14 atau ke 21.” (Shahihul Jami’us Shaghir no: 4132 dan Baihaqi IX: 303). Namun ada beberapa ulama di antaranya Syaikh Shalih Al Fauzan dan Syaikh Ibnu ‘Utsaimin berasumsi bolehnya mengerjakan ‘akikah di samping waktu di atas tanpa batasan sampai-sampai menurut pendapat ini, maka orangtua yang belum dapat pada waktu-waktu itu dapat menundanya manakala telah mampu. Juga ada keringanan tentang jumlah penyembelihan akikah, Berdasarkan keterangan dari Syaikh Ibnu Jibrin Rahimahullah bahwa disunnahkan guna menyembelih 2 ekor domba untuk anak laki-laki tapi andai tidak dapat maka insya Allah lumayan dengan seekor domba untuk anak laki-laki. Bisa pun dengan teknik penyembelihan yang tidak bersamaan, contohnya yang seekor disembelih sesudah 1 pekan, sedangkan yang seekor lagi sesudah 2 pekan. (Aktsar min Alf Jawab lil Mar’ah). Sehingga menurut di antara pendapat diatas bahwa pengamalan aqiqah dapat dilakukan lewat dari hari ke 21 disaksikan dari aspek kesiapan pun kemampuannya. Karena islam tidaklah memberatkan penganutnya sekalipun dalam perkara ibadah. dalam pembahasan lengkap mengenai prosesi dan hukum aqiqah hari ke 21 atau lebih bisa dibaca disini.
waktu pelaksanaan aqiqah dan qurban
mengutip dari NU.or.id, aqiqah dan kurban adalah dua ibadah yang hukumnya sunnah menurut keterangan dari mazhab Syafi’i dan ditandai dengan kegiatan penyembelihan KAMBING yang telah mengisi syarat untuk dipotong.
Perbedaan antara kedua ibadah itu terletak pada masa-masa pelaksanaan. Bila kurban dilaksanakan pada Bulan Dzulhijjah, sedangkan aqiqah dilaksanakan saat mengiringi kelahiran seorang bayi dan disarankan dilakukan pada hari ketujuh sesudah kelahiran.
Adapun aqiqah adalah hak anak atas orang tuanya. Anjuran ini ditekankan untuk orang tua bayi yang diberi kelapangan rezeki guna berbagi dalam rangka menyambut kelahiran sang anak.
Rasulullah SAW bersabda yang artinya: “Aqiqah menyertai lahirnya seorang bayi”. (HR Bukhari).
Aqiqah yang dibebankan untuk orang tua diserahkan kelonggaran sampai si bayi tumbuh sampai menginjak masa baligh. Setelah itu, ajakan aqiqah bukan lagi dibebankan untuk orang tua melainkan di berikan kepada sang anak untuk mengemban sendiri atau meninggalkannya. Namun, lebih dikhususkan untuk dilaksanakan.
ulama mendefinisikan bahwa aqiqah merupakan: Apa yang disembelih karena kelahiran anak sebagai format syukur untuk Allah dengan niat dan kriteria-syarat khusus.
Mengenai hukumnya memang beberapa ulama terdapat yang berasumsi wajib –seperti Dzahiriyyah- dan yang beda berkeyakinan bahwa aqiqah ialah sunah sebagaimana pendapat Syafi’iyyah dan Hanabilah. Keduanya berangkat dari dua hadis namun bertolak belakang dalam menalar tingkat perintahnya.
“Setiap anak tergadaikan dengan aqiqahnya. Aqiqah tersebut disembelih pada hari ketujuh. (Pada saat tersebut bayi) dicukur rambutnya dan diberi nama.
” (HR. Abu Dawud dan al-Hakim).
Saya sendiri secara individu lebih ingin kepada hukum sunnah. Adapun masalah waktunya –sebagaimana tersurat dalam hadis-, lebih baik pada hari ke tujuh tersebut. Tapi tidak menutup bisa jadi pada masa-masa yang lain, baik sebelum atau sesudahnya sebagaimana didukung Malikiyyah dan Syafi’iyyah. Dengan demikian tidak terdapat keterikatan dengan masa-masa tertentu berhubungan keabsahannya, lagipula aqiqah hari ke 40. Wallahu a’alam
Hari ketika kelahirannya tergolong dalam hitungan tujuh hari tersebut. -kesunnahan tetap berlaku- Walaupun bayi yang telah dilahirkan itu meninggal dunia sebelum hari ketujuh.
Tata cara Aqiqah berdasarkan keterangan dari Muhammadiyah, pada dasarnya ketika kita melakukan aqiqah adalah ikut tata cara madzhab 4 besar dunia, mengingat banyaknya perbedaan pendapat dari berbagai ulama, maka berbagai organisasi seperti Muhammadiyah, NU dll, merumuskan cara melakukan aqiqah sesuai madzab yang di anut. agar nantinya rumusan itu dapat digunakan praktik dimasyarakat secara mudah dan praktis. nah berikut beberpa pandangan aqiqah oleh muhammadiyah..
tata cara aqiqah menurut muhammadiyah
Muhammadiyah merujuk untuk tuntunan Nabi SAW :
كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمى فبه ويحلق رأسه (رواه الخمسة وصححه الترمذى)
Artinya : tiap-tiap anak tersebut tergadai dengan aqiqahnya yang disembelih sebagai tebusan pada hari yang ketujuh dan diberi nama pada hari tersebut serta dipotong kepalanya.
(HR. Lima berpengalaman hadis dari Samurah bin Jundub. Dishahihkan oleh at turmuzi).
Terdapat hadis yang disebutkan ialah hewan yang disembelih tersebut dua ekor domba atau kambing untuk seorang anak laki-laki dan satu ekor untuk anak perempuan. Sebagaimana dilafalkan oleh hadis yang diterima dari Aisyah inilah ini :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة (رواه احمد والترمذي وصححة)
Artinya: Rosulullah SAW. Bersabda aqiqah untuk anak laki-laki dua ekor domba yang sesuai dan untuk anak wanita satu ekor. (HR. Ahmad Ibnu Majah dan At Turmuzi menyahihkannya). Hadis tersebut menyatakan bahwa bila hendak berqurban, maka guna laki-laki memakai 2 ekor domba dan satu ekor domba untuk perempuan.
Setelah kambing disembelih dengan niat guna mengaqiqahkan anaknya, maka daging aqiqah itu sebagian dimakan oleh family dan sebagian diserahkan kepada fakir dan kurang mampu dan andai masih terdapat sisah maka dagingnya diserahkan kepada tetangga dan sanak keluarga.
Tahab akhir dalam tata cara aqiqah, adalah pembagian daging
Sebaiknya daging yang akan diserahkan sudah di olah atau dimasak. Ada cara lain untuk menyalurkan daging aqiqah dengan cara mengadakan tasyakuran (aqiqah) atas kelahiran bayi.
Acara ini sering dipakai oleh masyarakat, bila hendak membagikan daging domba maka usahakan menyelenggarakan acara aqiqah saja di lokasi tinggal dengan mengundang masyarakat, family dan figur masyarakat.
Sebaiknya mengundang figur masyarakat baik wanita atau laki-laki guna berceramah tentang aqiqah, supaya masyarakat lain pun terbawa dan lebih memahami makna aqiqah guna sang buah hati.
Di samping mendapat pahala sebab membagi rezeki, andai mengadakan pengajian pastinya menyambung tali silaturahmi. Jika jarang ketemu dengan kerabat, dengan menyelenggarakan aqiqah maka tali silaturahminya jadi tersambung lagi. Jadi tidak sedikit sekali guna aqiqah.
Pelaksanaan tata cara Aqiqah
Di samping dua hadis di atas, ada pun hadis yang membicarakan mengenai aqiqah. Jika aqiqah tidak dapat dihari ketujuh, lantas dihari keempat belas, atau kedua puluh satu. Berikut haditsnya:
العقيقة تذبح لسبع و لأربع عشرة ولأحدى وعشرين (البيهقي)
Yang artinya: aqiqah tersebut disembelih dihari ketujuh dan hari ke empat belas dan pada hari kedua puluh satu. Ada riwayat yang menuliskan yaitu Al-Baihaqi dari Anas menyatakan bahwa nabi SAW. Mengaqiqahkan dirinya sesudah jadi nabi.
أن النبي صلى الله عليه وسلم : عق عن نفسة بعد النبوة (رواه البيهقي)
Artinya : “bahwasanya Nabi SAW. Mengaqiqahkan dirinya sesudah beliau menjadi Nabi”.
Akan namun dua hadis diatas diperselisihkan keotentikannya oleh semua ulama. Mengetahui hadis diatas daif, maka pengamalan aqiqah hanya dapat dilakukan pada hari ketujuh saja.
ini pentingnya pemberian nama anak.
Mengaqiqahkan bayi dihari ketujuh ketika kelahiran bayi paling dianjurkan. Di hari ketujuh juga disarankan untuk menyerahkan nama sang bayi andai pas kelahiran anak itu belum diserahkan nama.
Maka pada ketika aqiqah dapat diumumkan nama bayi tersebut. Tentunya dengan nama yang baik dan memiliki makna yang bagus, sebab di dalam Islam pemakaian nama seringkali mengacu pada doa dan harapan guna bayi tersebut.
Demikian tatacara aqiqah menurut keterangan dari ormas Muhammadiyah yang seringkali terhimpun dalam HPT atau Himpunan Putusan Tarjih yang merupakan kelompok keputusan untuk dijadikan acuan penduduk Muhammadiyah.
HUKUM AQIQAH, MENGAQIQAHI DIRI SENDIRI DAN PENYEMBELIHAN AQIQAH DALAM ACARA KURBAN
(disidangkan pada hari Jum’at, 3 Zulhijjah 1433 H / 19 Oktober 2012 M)
majlis tarjih
Pertanyaaan:
Saya penduduk Muhammadiyah di Jepara yang berbaur di kalangan Nahdiyin di lokasi saya:
1. Saya dimintai pertanyaan mengenai mengakikahi diri sendiri saat sudah besar, akikah tersebut hukumnya mesti atau sunah pak? Budaya masyarakat andai akikah belum dilakukan sejak kecil tapi bila dewasa diakikahi, sebenarnya akikah itu tugas orang tua namun tatkala dewasa diakikahi sendiri berarti masing-masing bayi bermunculan punya tanggungan akikah kelak kalau telah dewasa.
2. Ketika pengamalan Idul Qurban, saya sebagai panitia qurban menemukan peserta akikah dalam pengamalan idul qurban, apa yang bakal kami lakukan mengenai penyembelihan akikah dalam acara qurban pak? Mohon balasan dan jawabannya, terima kasih.
Jawaban:
Terima kasih atas pertanyaan yang sudah bapak ajukan, semoga bapak selalu berada dalam rahmat dan lindungan Allah swt. Jawaban atas pertanyaan bapak bakal kami ucapkan secara urut sebagai berikut:
1. Sebelum membalas pertanyaan kesatu , butuh kami sampaikan sejumlah hal berhubungan akikah. Secara bahasa, akikah ialah membelah dan memotong, sehingga kambing yang disembelih pun pun disebut akikah, sebab tenggorokannya dibelah dan dipotong.
Di samping itu, ada pun yang mengartikannya dengan rambut yang ada di kepala bayi yang baru terbit dari perut ibunya (ash-Shan’any, Subulus-Salam, Bab al-Akikah, hlm. 333). Adapun akikah menurut keterangan dari terminologi syariat ialah hewan yang disembelih guna anak yang baru dicetuskan sebagai ungkapan syukur untuk Allah dengan niat dan kriteria -syarat yang eksklusif (Abu Malik Kamal bin as-Sayyid Salim, Shahih Fiqhus-Sunnah, Bab al-Aqiqah, hlm. 636).
Hukum akikah menurut pendapat kuat
Hukum akikah menurut pendapat rajih (kuat) yang disepakati oleh jumhur ulama ialah sunah muakadah. Ini didasarkan pada sabda Rasulullah saw:
ْ كُسْنَيْلَ ف ُهْنَ ع َكُسْنَ ي ْنَ أ َبَّحَأَ ف ٌَ لَِ و َُ لَ َد لِ[ .رواه أبو داود والنسائى وأحمد ُ و ْنَم والبيهقي]
Artinya: “Barangsiapa yang dikaruniai anak dan hendak beribadah atas namanya, maka hendaklah ia beribadah (dengan menyembelih hewan akikah).”
[HR. Abu Dawud no. 2842, an-Nasa’i vol. 7 no. 162, Ahmad vol. 2 no.194, dan al-Baihaqi vol. 9 no. 300]
Sabda Nabi saw: “Barangsiapa yang dikaruniai anak dan hendak beribadah atas namanya” mengindikasikan bahwa akikah sunnah hukumnya. Adapun mengenai pelaksanaannya, akikah disyariatkan pada hari ketujuh dari kelahiran anak, sebagaimana diterangkan dalam hadis Rasulullah saw: ُ
هُسْأَ ر ُقَلُْيَُ فديهد و َ مََّسُيَ ابدعد و َ الس َمْوَ يُهْنَ ع ُحَبْذُ تدهد ت َ قديق َ بدع ٌنَهَتْرُ م ٍم َ لَُ غ ُُ كُل[ .رواه الخمسة عن سمرة بن جندب، وصححه الترمذي]
Artinya: “Tiap-tiap anak tersebut tergadai dengan akikahnya yang disembelih sebagai tebusan pada hari yang ketujuh dan diberi nama pada hari tersebut serta dipotong kepalanya.”
[Hadis diriwayatkan oleh lima berpengalaman hadis dari Samurah bin Jundub, disahihkan oleh at-Tirmidzi]
berbagai pendapat mengenai kapan pelaksanaan aqiqah?
Memang ada sejumlah pendapat mengenai kapan masa-masa pelaksanaan akikah di samping hari ketujuh setelah kelahiran. Paling tidak terdapat dua pendapat: Pertama, pendapat yang diajukan oleh ulama madzhab Hambali yang menuliskan bahwa pengamalan akikah boleh pada hari ke-14, 21 atau seterusnya manakala pada hari ke-7 dari kelahiran anak, orang tuanya tidak dapat mengakikahi. Mereka berhujah dengan hadis yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari Abdullah bin Buraidah dari ayahnya:
َ دين ْ عدشْ َ ى و َدْ لإدح َ وَةَ ْ ] شْ. [رواه البيهقي َ عَعَبْرَلأَ و ٍعْبَ لدس ُحَبْذُ تُةَ قديق َعْال
Artinya: “Akikah tersebut disembelih pada hari ketujuh dan pada hari keempat belas dan pada hari keduapuluh satu.”
[HR. al-Baihaqi]
Kedua, pendapat yang diajukan ulama madzhab Syafi’i.
Berdasarkan keterangan dari mereka akikah tidak bakal gugur atau hilang penundaannya hingga akikah tersebut dilakasanakan, meskipun oleh dirinya sendiri. Mereka berhujah dengan hadis yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari Anas ra yang melafalkan bahwa Nabi saw baru mengerjakan akikah guna dirinya sesudah beliau menjadi Nabi:
Artinya: “Bahwasanya Nabi saw mengakikahkan dirinya sesudah beliau menjadi Nabi.”
[HR. al-Baihaqi]
Akan tetapi, kedua hadis di atas diperselisihkan keotentikannya oleh semua ulama. Hadis al-Baihaqi yang diriwayatkan dari Abdullah bin Buraidah di atas dinilai daif sebab dalam sanadnya ada Ismail bin Muslim al-Makky yang didaifkan oleh Ahmad, an-Nasa’i dan Abu Zur’ah. Demikian pun hadis al-Baihaqi dari Anas ra dinilai daif sebab pada sanadnya ada seorang yang mempunyai nama Abdullah bin al-Muharrar yang ditetapkan lemah oleh beberapa berpengalaman hadis antara beda oleh Ahmad, ad-Daruqutni, Ibnu Hibban dan Ibnu Ma’in (lihat kitab Tanya Jawab Agama oleh Tim PP Muhammadiyah Majlis Tarjih, jilid IV halaman 233).
menurut imam an nawawi
Bahkan an-Nawawi menyinggung hadis ini sebagai hadis batil sebab al-Baihaqi meriwayatkan melewati jalan Abdullah bin al-Muharrar dari Qatadah. Al-Baihaqi sendiri menyinggung hadis ini sebagai hadis munkar. Oleh sebab itu, menurut irit kami hadis-hadis itu tidak butuh diamalkan. Berdasarkan keterangan di atas, dapat diputuskan bahwa:
a. Hukum akikah ialah sunnah muakadah dan masa-masa pelaksanaan akikah ialah hari ketujuh dari kelahiran bayi.
b. Yang dituntut untuk mengemban ibadah akikah ialah orang tua dari bayi yang dilahirkan, sampai-sampai seseorang tidak butuh mengakikahi diri sendiri.
2. Mengenai pertanyaan kedua, bahwasannya dari apa yang sudah kami sampaikan di atas, pertanyaan kedua bapak itu secara tidak langsung sudah terjawab, bahwa akikah disyariatkan pada hari ketujuh dari kelahiran bayi. Akikah terbelenggu dengan masa-masa kelahiran sang bayi itu dan tidak terdapat tuntutan akikah saat sudah melebihi 7 hari kelahiran bayi, maupun tatkala seseorang telah dewasa. Sementara ibadah kurban dapat dilakukan setiap tahun sekali. Apabila kambing sembelihan akikah dimaksud ialah untuk akikah yang telah lewat dari 7 hari kelahiran bayi atau guna mengakikahi orang dewasa, betapa baiknya bila dianjurkan untuk dipindahkan niatnya sebagai kambing kurban. Namun andai akikah itu memang bertepatan dengan masa-masa penyembelihan kurban, maka tidak mengapa dilakukan bersamaan dengan penyembelihan kurban itu. Perlu diketahui pula, tidak dibetulkan menyatukan niat antara akikah dan kurban, yaitu dalam satu kambing sembelihan guna dua niat, akikah dan kurban sekaligus. Keduanya mempunyai ketentuan-ketentuan yang bertolak belakang satu sama lain, baik mengenai waktu, kriteria , dan lain-lainnya, pun tidak terdapat nas al-Qur’an atau hadis yang mengaku bahwa akikah dan kurban bisa disatukan.
Tata cara aqiqah untuk orang dewasa, memang perlu dikaji, melihat berapa pertanyaan yang timbul dari masyarakat, membuat kami merangkum jawaban tentang cara dan hukum aqiqah untuk orang dewasa, nanti anda akan mengetahui mengenai, cara melakukan aqiqah, kapan waktunya, dan hukum aqiqah bagi yang dewasa. semuanya akan kita bahas, untuk mempersingkat, lanjutkan membaca dari urian pertanyaan dan jawaban di bawah ini.
aqiqah orang dewasa
Pertanyaan mengenai tata cara aqiqah bagi yang sudah dewasa?
1. Ketika orang tua melahirkan anaknya, pada saat tersebut mereka masih dalam situasi yang tidak cukup mampu, jadi untuk ongkos aqiqah tidak ada. Namun saat anaknya telah dewasa dan telah berkeluarga, orang tuanya telah dalam suasana berkecukupan, lantas mereka hendak mengaqiqahi anaknya yang telah berkeluarga tadi, apakah boleh dan bagaimana caranya?
2. Jika orang tua tadi masih dalam situasi tidak mampu, tetapi anak-anaknya yang telah dewasa tadi hidup berkecukupan dan hendak membeli domba diatas namakan orang tuanya guna aqiqah, apakah tersebut diperbolehkan?
Kondisi ekonomi seseorang yang kadang tidak cukup menentu turut mempengaruhi pelaksanaan perintah aqiqah. Mereka yang berkecukupan dan diberi kelapangan rizki tentunya hendak segera mengemban anjuran ini demi rasa bersyukur mereka atas lahirnya sang buah hati yang di dambakan dan dinantikan. Sebaliknya untuk orang tua yang perekonomiannya sedang dalam masa sulit ketika kelahiran putra atau putrinya, mereka bakal terasa berat mengerjakan ibadah ini.
penjelasan mudahnya seperti ini
ajakan untuk mengemban aqiqah oleh orang tua untuk anaknya selesai ketika si anak sudah baligh. Setelah tersebut si anak diizinkan memilih untuk mengemban sendiri aqiqahnya atau meninggalkannya. Dalam urusan ini tentunya mengemban aqiqah lebih utama sebab akan terhindar dari pendapat ulama yang memandang bahwa aqiqah hukumnya wajib. Uraian di atas pun sekaligus menanggapi pertanyaan kesatu saudara. Artinya ajakan aqiqah yang dibebankan untuk orang tua masa aktifnya selesai ketika sang anak baligh.
Kalaupun orang tua masih tetap hendak melaksanakan aqiqah guna anaknya, maka caranya ialah dengan menyerahkan uang untuk anaknya supaya digunakan guna membeli kambing yang bakal disembelih sebagai aqiqahnya. Dengan demikian niatan mulia orang tua tetap terakomodir, disamping pula ajakan aqiqah pun terlaksana. Selanjutnya menanggapi pertanyaan kedua, kami merujuk pada buku al-Majmu’ karya imam Nawawi yang melafalkan bahwa hukum aqiqah guna orang beda (bukan dirinya sendiri) ialah boleh sekitar orang yang diaqiqahi mengijinkan.
Artinya; (cabang pembahasan), sekiranya ada seseorang menyembelih kambing (aqiqah) guna orang beda tanpa seizinnya, status kambing tersebut bukan kambing aqiqah.
Referensi diatas pun berisi makna bahwa aqiqah yang dilaksanakan oleh seseorang guna orang beda dapat ditetapkan sah bilamana mendapat persetujuan (izin) dari orang yang diaqiqahi. Demikian jawaban kami, mudah-mudahan bermanfaat. Wallahu a’lam.
tata cara dan teknis melakukan aqiqah
Tata cara untuk melakukan prosesi aqiqah pada umumnya sangat mudah, namun beberapa dari kita terkadang melupakan beberapa atau malah ada yang kelewatan dalam melakukan aqiqah. nah yuk dipahami ulang mengenai tata cara dan proses yang benar dalam melaksanakan aqiqah baik Anak Perempuan atau Laki-Laki.
tata cara aqiqah sederhana, aqiqah sesuai sunah
Aqiqah adalah salah satu ajaran yang harus dijalankan masing-masing Muslim saat mempunyai anak. Anjuran mengemban aqiqah ini cocok sunnah Rasulullah Muhammad SAW.
Karena itu, masing-masing Muslim harus memahami tata cara aqiqah anak wanita dan laki-laki cocok sunnah Rasulullah. Di samping itu, kamu pun perlu memahami masalah tata cara aqiqah orang dewasa menurut keterangan dari Islam.
Tata Cara Aqiqah Anak Perempuan dan Laki-laki Sesuai Sunnah
Sebelumnya, Dream telah menyatakan pengertian aqiqah, hukum aqiqah, dan masa-masa terbaik aqiqah. Sekarang saatnya membicarakan tata teknik aqiqah anak wanita dan laki-laki cocok sunnah.
Urutan atau tata cara aqiqah anak wanita dan laki-laki sebetulnya sama saja. Yang memisahkan hanyalah jumlah domba yang dikurbankan untuk aqiqah.
Berikut tata cara aqiqah anak wanita dan laki-laki yang sesuai sunnah.
1. Menyembelih Kambing
Aqiqah identik dengan menyembelih kambing. Namun, di era canggih ini, menyembelih domba untuk aqiqah ialah hal yang merepotkan. Karena itu, tidak sedikit yang melakukan pembelian masakan domba yang telah siap dipakai untuk acara aqiqah anak.
Jumlah domba yang disembelih guna aqiqah bertolak belakang antara anak wanita dan laki-laki. Bagi aqiqah anak wanita orang tua menyiapkan satu ekor kambing. Sedangkan guna anak laki-laki, orang tua menyembelih dua ekor kambing.
Soal jumlah domba yang disembelih guna aqiqah anak wanita dan laki-laki ini telah dilafalkan dalam hadis yang diriwayatkan Abu Dawud.
Yang artinya: Dari Ummu Kurz ia berkata, ” Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda ‘Untuk seorang anak laki-laki ialah dua ekor domba dan guna akan perempuan ialah seekor kambing. Tidak mengapa untuk kalian apakah ia domba jantan atau betina’.”
(HR. Abu Dawud no. 2834-2835).
Syarat domba yang disembelih guna aqiqah anak wanita dan laki-laki ini sama dengan fauna kurban. Yaitu domba yang berkualitas, baik dari sisi jenis sampai usia. Kambing tersebut pun harus bebas dari cacat dan penyakit.
Sebelum menyembelih domba untuk aqiqah, disunnahkan untuk menyimak doa sebagai berikut:
BISMILLAHI WA BILLAHI, ALLAHUMMA ‘AQIQATUN ‘AN FULAN BIN FULAN, LAHMUHA BILAHMIHI SI AZHMIHI, ALLAHUMMAJ’ALHA WIQAAN LIALI MUHAMMADIN ‘ALAIHI WA ALIHIS SALAM.
doa menyembelih domba untuk aqiqah,
Yang artinya: ” Dengan nama Allah serta dengan Allah, Aqiqah ini dari fulan bin fulan, dagingnya dengan dagingnya, tulangnya dengan tulangnya. Ya Allah, jadikan aqiqah ini sebagai tanda kesetiaan untuk keluarga Muhammad SAW.”
2. Memasak Daging Aqiqah
Tata cara aqiqah selanjutnya ialah memasak daging dari hewan yang disembelih untuk aqiqah. Soal ini, terdapat dua pendapat ulama tentang daging aqiqah.
Pendapat kesatu menuliskan usahakan daging aqiqah dimasak terlebih dahulu lantas dibagikan. Pendapat ke dua menganjurkan untuk menyalurkan daging aqiqah laksana daging kurban, tidak dimasak terlebih dahulu.
Namun jumhur ulama lebih mengajurkan guna memasak daging aqiqah terlebih dahulu sebelum membagikannya untuk orang-orang. Hal tersebut diungkapkan dalam buku Atahzib yang ditulis Imam Al-Baghawi.
Yang artinya: ” Dianjurkan guna tidak menyalurkan daging fauna aqiqah dalam suasana mentah, akan namun dimasak terlebih dahulu kemudian dikirimkan kepada orang fakir dengan nampan.”
(Imam Al-Baghawi dalam buku Atahzib)
Kemudian, pendapat yang ditulis dalam buku Al-Musfashshal fi Ahkamil Aqiqah yang artinya, ” Kebanyakan ahlul ilmi menganjurkan supaya daging fauna aqiqah tidak diberikan dalam suasana mentah, tetapi dimasak terlebih dahulu lantas disedekahkan pada orang fakir.”
Berdasarkan keterangan dari hadis yang diriwayatkan al-Bayhaqi, daging aqiqah usahakan dimasak terlebih dahulu baru dibagikan.
Yang artinya: Aisyah r.a berkata, ” Sunnahnya dua ekor domba untuk anak laki-laki dan satu ekor domba untuk anak perempuan. Ia dimasak tanpa mematahkan tulangnya. Lalu dimakan (oleh keluarganya), dan disedekahkan pada hari ketujuh.”
(HR al-Bayhaqi)
3. Memakan Sebagian Daging Aqiqah
Dari hadis yang diriwayatkan al-Bayhaqi, telah jelas dilafalkan bahwa daging aqiqah beberapa dimakan. Sedangkan sebagiannya lagi diberikan kepada orang-orang.
Tata teknik aqiqah menyalurkan daging ini nyaris sama dengan daging kurban. Sebagian daging aqiqah diserahkan kepada family Muslim yang mengemban aqiqah. Sementara sisanya dapat diberikan kepada tetangga ataupun fakir miskin.
4. Mencukur Rambut dan Memberikan Nama Saat Aqiqah
Tata cara aqiqah berikutnya ialah mencukur rambut bayi yang baru bermunculan dan menyerahkan nama kepadanya. Dalam tata teknik aqiqah menurut keterangan dari Islam, orang tua menyerahkan nama yang baik untuk anak yang baru lahir.
Memberikan nama yang baik menggambarkan bagaimana akhlak dan imannya nanti untuk Allah SWT. Hukum memotong rambut bayi saat mengerjakan aqiqah menurut keterangan dari pendapat yang kuat di kalangan ulama ialah sunnah.
5. Mendoakan Bayi Saat Aqiqah
Tata cara aqiqah anak selanjutnya ialah mendoakan bayi yang baru lahir. Berikut ialah bacaan doa yang usahakan dibacakan untuk bayi yang baru lahir.
” U’IIDZUKA BI KALIMAATILLAAHIT TAMMAATI MIN KULLI SYAITHOONI WA HAAMMAH. WA MIN KULLI ‘AININ LAAMMAH.”
Yang artinya: ” Saya perlindungkan engkau, wahai bayi, dengan kalimat Allah yang Perkasa, dari tiap-tiap godaan syaitan, serta tiap-tiap pandangan yang sarat kebencian.”
Pembagian Daging Aqiqah
Jika kualifikasi hewan aqiqah dengan qurban harus sama dari sisi fisik dan kesehatannya, tetapi ada perbedaan dari pembagian daging aqiqah dengan daging kurban.
Daging aqiqah diberikan dalam situasi yang sudah dimasak dan matang, sementara kita ketahui bahwa pembagian daging kurban yang biasa diberikan pada Idul Adha ialah dalam situasi mentah. Bagi keluarga, menurut keterangan dari ulama jumlah maksimal daging yang dapat diambil yakni sepertiganya.
“Hendaklah hasil sembelihan fauna aqiqah tidak disedekahkan mentahan, tetapi dalam suasana sudah dimasak. Inilah yang lebih tepat. Lebih baik lagi andai dihidangkan dengan bumbu manis menurut keterangan dari pendapat yang lebih tepat.”
(Kifayatul Akhyar, hal. 706)
Demikianlah tata cara aqiqah anak wanita dan laki-laki cocok sunnah yang usahakan dipelajari dan dilaksanakan. Dari uraian diatas saya ucapkan lagi bahwa aqiqah ialah ibadah yang sangat disarankan untuk bayi yang baru lahir. Waktu utama pengamalan aqiqah yakni hari ketujuh sesudah kelahiran bayi, beberapa ulama mengizinkan untuk pelaksanaannya pada hari ke-14 (dua minggu sesudah kelahiran bayi). Bila di hari ke-14 masih belum dapat juga, maka pelaksanaannya dapat di hari ke-21.
Hewan aqiqah memakai dua ekor kambing/domba untuk anak laki-laki, sementara anak perempuan memakai satu ekor saja. Hal itu senada dengan hukum waris, dimana anak laki-laki berhak mewarisi harta orang tuanya dua bagian, sementara anak wanita satu bagian.
Tata cara aqiqah sederhana: untuk melakukan prosesi aqiqah pada umumnya sangat mudah, namun beberapa dari kita terkadang melupakan beberapa atau malah ada yang kelewatan dalam melakukan aqiqah. nah yuk dipahami ulang mengenai tata cara dan proses yang benar dalam melaksanakan aqiqah baik Anak Perempuan atau Laki-Laki.
tata cara aqiqah sederhana, aqiqah sesuai sunah
Aqiqah adalah salah satu ajaran yang harus dijalankan masing-masing Muslim saat mempunyai anak. Anjuran mengemban aqiqah ini cocok sunnah Rasulullah Muhammad SAW.
Karena itu, masing-masing Muslim harus memahami tata cara aqiqah anak wanita dan laki-laki cocok sunnah Rasulullah. Di samping itu, kamu pun perlu memahami masalah tata cara aqiqah orang dewasa menurut keterangan dari Islam.
Tata Cara Aqiqah Anak Perempuan dan Laki-laki Sesuai Sunnah
Sebelumnya, Dream telah menyatakan pengertian aqiqah, hukum aqiqah, dan masa-masa terbaik aqiqah. Sekarang saatnya membicarakan tata cara aqiqah sederhana anak wanita dan laki-laki cocok sunnah.
Urutan atau tata cara aqiqah anak wanita dan laki-laki sebetulnya sama saja. Yang memisahkan hanyalah jumlah domba yang dikurbankan untuk aqiqah.
Berikut tata cara aqiqah anak wanita dan laki-laki yang sesuai sunnah.
1. Menyembelih Kambing
Aqiqah identik dengan menyembelih kambing. Namun, di era canggih ini, menyembelih domba untuk aqiqah ialah hal yang merepotkan. Karena itu, tidak sedikit yang melakukan pembelian masakan domba yang telah siap dipakai untuk acara aqiqah anak.
Jumlah domba yang disembelih guna aqiqah bertolak belakang antara anak wanita dan laki-laki. Bagi aqiqah anak wanita orang tua menyiapkan satu ekor kambing. Sedangkan guna anak laki-laki, orang tua menyembelih dua ekor kambing.
Soal jumlah domba yang disembelih guna aqiqah anak wanita dan laki-laki ini telah dilafalkan dalam hadis yang diriwayatkan Abu Dawud.
Yang artinya: Dari Ummu Kurz ia berkata, ” Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda ‘Untuk seorang anak laki-laki ialah dua ekor domba dan guna akan perempuan ialah seekor kambing. Tidak mengapa untuk kalian apakah ia domba jantan atau betina’.”
(HR. Abu Dawud no. 2834-2835).
Syarat domba yang disembelih guna aqiqah anak wanita dan laki-laki ini sama dengan fauna kurban. Yaitu domba yang berkualitas, baik dari sisi jenis sampai usia. Kambing tersebut pun harus bebas dari cacat dan penyakit.
Sebelum menyembelih domba untuk aqiqah, disunnahkan untuk menyimak doa sebagai berikut:
BISMILLAHI WA BILLAHI, ALLAHUMMA ‘AQIQATUN ‘AN FULAN BIN FULAN, LAHMUHA BILAHMIHI SI AZHMIHI, ALLAHUMMAJ’ALHA WIQAAN LIALI MUHAMMADIN ‘ALAIHI WA ALIHIS SALAM.
doa menyembelih domba untuk aqiqah,
Yang artinya: ” Dengan nama Allah serta dengan Allah, Aqiqah ini dari fulan bin fulan, dagingnya dengan dagingnya, tulangnya dengan tulangnya. Ya Allah, jadikan aqiqah ini sebagai tanda kesetiaan untuk keluarga Muhammad SAW.”
2. Memasak Daging Aqiqah
Tata cara aqiqah selanjutnya ialah memasak daging dari hewan yang disembelih untuk aqiqah. Soal ini, terdapat dua pendapat ulama tentang daging aqiqah.
Pendapat kesatu menuliskan usahakan daging aqiqah dimasak terlebih dahulu lantas dibagikan. Pendapat ke dua menganjurkan untuk menyalurkan daging aqiqah laksana daging kurban, tidak dimasak terlebih dahulu.
Namun jumhur ulama lebih mengajurkan guna memasak daging aqiqah terlebih dahulu sebelum membagikannya untuk orang-orang. Hal tersebut diungkapkan dalam buku Atahzib yang ditulis Imam Al-Baghawi.
Yang artinya: ” Dianjurkan guna tidak menyalurkan daging fauna aqiqah dalam suasana mentah, akan namun dimasak terlebih dahulu kemudian dikirimkan kepada orang fakir dengan nampan.”
(Imam Al-Baghawi dalam buku Atahzib)
Kemudian, pendapat yang ditulis dalam buku Al-Musfashshal fi Ahkamil Aqiqah yang artinya, ” Kebanyakan ahlul ilmi menganjurkan supaya daging fauna aqiqah tidak diberikan dalam suasana mentah, tetapi dimasak terlebih dahulu lantas disedekahkan pada orang fakir.”
Berdasarkan keterangan dari hadis yang diriwayatkan al-Bayhaqi, daging aqiqah usahakan dimasak terlebih dahulu baru dibagikan.
Yang artinya: Aisyah r.a berkata, ” Sunnahnya dua ekor domba untuk anak laki-laki dan satu ekor domba untuk anak perempuan. Ia dimasak tanpa mematahkan tulangnya. Lalu dimakan (oleh keluarganya), dan disedekahkan pada hari ketujuh.”
(HR al-Bayhaqi)
3. Memakan Sebagian Daging Aqiqah
Dari hadis yang diriwayatkan al-Bayhaqi, telah jelas dilafalkan bahwa daging aqiqah beberapa dimakan. Sedangkan sebagiannya lagi diberikan kepada orang-orang.
Tata cara aqiqah menyalurkan daging ini nyaris sama dengan daging kurban. Sebagian daging aqiqah diserahkan kepada family Muslim yang mengemban aqiqah. Sementara sisanya dapat diberikan kepada tetangga ataupun fakir miskin.
4. Mencukur Rambut dan Memberikan Nama Saat Aqiqah
Tata cara aqiqah berikutnya ialah mencukur rambut bayi yang baru bermunculan dan menyerahkan nama kepadanya. Dalam tata cara aqiqah sederhana menurut keterangan dari Islam, orang tua menyerahkan nama yang baik untuk anak yang baru lahir.
Memberikan nama yang baik menggambarkan bagaimana akhlak dan imannya nanti untuk Allah SWT. Hukum memotong rambut bayi saat mengerjakan aqiqah menurut keterangan dari pendapat yang kuat di kalangan ulama ialah sunnah.
5. Mendoakan Bayi Saat Aqiqah
Tata cara aqiqah anak selanjutnya ialah mendoakan bayi yang baru lahir. Berikut ialah bacaan doa yang usahakan dibacakan untuk bayi yang baru lahir.
” U’IIDZUKA BI KALIMAATILLAAHIT TAMMAATI MIN KULLI SYAITHOONI WA HAAMMAH. WA MIN KULLI ‘AININ LAAMMAH.”
Yang artinya: ” Saya perlindungkan engkau, wahai bayi, dengan kalimat Allah yang Perkasa, dari tiap-tiap godaan syaitan, serta tiap-tiap pandangan yang sarat kebencian.”
Pembagian Daging Aqiqah
Jika kualifikasi hewan aqiqah dengan qurban harus sama dari sisi fisik dan kesehatannya, tetapi ada perbedaan dari pembagian daging aqiqah dengan daging kurban.
Daging aqiqah diberikan dalam situasi yang sudah dimasak dan matang, sementara kita ketahui bahwa pembagian daging kurban yang biasa diberikan pada Idul Adha ialah dalam situasi mentah. Bagi keluarga, menurut keterangan dari ulama jumlah maksimal daging yang dapat diambil yakni sepertiganya.
“Hendaklah hasil sembelihan fauna aqiqah tidak disedekahkan mentahan, tetapi dalam suasana sudah dimasak. Inilah yang lebih tepat. Lebih baik lagi andai dihidangkan dengan bumbu manis menurut keterangan dari pendapat yang lebih tepat.”
(Kifayatul Akhyar, hal. 706)
Demikianlah Tata cara aqiqah sederhana anak wanita dan laki-laki cocok sunnah yang usahakan dipelajari dan dilaksanakan. Dari uraian diatas saya ucapkan lagi bahwa aqiqah ialah ibadah yang sangat disarankan untuk bayi yang baru lahir. Waktu utama pengamalan aqiqah yakni hari ketujuh sesudah kelahiran bayi, beberapa ulama mengizinkan untuk pelaksanaannya pada hari ke-14 (dua minggu sesudah kelahiran bayi). Bila di hari ke-14 masih belum dapat juga, maka pelaksanaannya dapat di hari ke-21.
Hewan aqiqah memakai dua ekor kambing/domba untuk anak laki-laki, sementara anak perempuan memakai satu ekor saja. Hal itu senada dengan hukum waris, dimana anak laki-laki berhak mewarisi harta orang tuanya dua bagian, sementara anak wanita satu bagian.
mau melakukan syukuran aqiqah hari ke 40 sejak dilahirkannya bayi memang terkadang ada sedikit keraguan. banyak budaya dimasyarakat kita khususnya jogja, melakukan aqiqah pada hari ke-7, nah, tapi bagi kalian sudah terlanjur kelewat hari ke-7 dan tetap ingin melakukan aqiqah hari ke-40 dan seterusnya, beberapa dukungan dan referensi dibawah ini akan membantu anda memahaminya.. yuk mulai membaca biar paham..
aqiqah hari ke 40
bagaimana menurut ulama indonesia menganai aqiqah hari ke 40 ?
Mayoritas Ulama di Indonesia bermadzab Imam Syafi’i, baik Muhammadiyah maupun NU (Nahdhatul Ulama). Karenanya, tidak sedikit tidak heran bila masyarakat anda merayakan syukuran aqiqah hari ke 40 atau setelah dewasa. Alasannya karena waktu kecil belum aqiqah. berikut ini pendapat buya yahya, dan ustad kholid basalamah. yang banyak diikuti oleh masyarakat di indonesia.
lalu bagaimana hukumnya syukuran aqiqah hari ke 40 sesudah kelahiran bayi, apakah wajib atau sunah? Yang jadi masalah ialah ada yang menuliskan wajib, ada pun yang menuliskan sunah. Saya jadi bingung kalau dilakukan kan paling tidak perlu biaya, sedangkan suasana ekonomi saya pas-pasan. Saya sampaikan terima kasih atas jawabannya.
jawaban dari pertanyaan saudara mengenai aqiqah hari ke 40
Saudaraku rahimakumullah, kelahiran bayi disamping adalahamanah Allah, memang adalahnikmat yang patut guna disyukuri. Namun butuh disadari bahwa bersyukur bisa diekspresikan dengan berbagai format dan tidak terpaku pada satu model. Syukur bukan berarti “syukuran” sebagaimana pemahaman umum, kebalikannya wujud utamanya ialah mentaati dzat yang memberi nikmat (tha’at al-masykur).
Secara eksklusif berkait dengan kelahiran anak terdapat format formal dari bersyukur tersebut, yakni aqiqah atau dengan nama beda –yang lebih digemari oleh beberapa syafi’iyyah– nasikah atau dzabihah. Bagi ini secara konkrit ulama mendefinisikan bahwa aqiqah merupakan: Apa yang disembelih karena kelahiran anak sebagai format syukur untuk Allah dengan niat dan kriteria-syarat khusus.
Mengenai hukumnya memang beberapa ulama terdapat yang berasumsi wajib –seperti Dzahiriyyah- dan yang beda berkeyakinan bahwa aqiqah ialah sunah sebagaimana pendapat Syafi’iyyah dan Hanabilah. Keduanya berangkat dari dua hadis namun bertolak belakang dalam menalar tingkat perintahnya.
“Setiap anak tergadaikan dengan aqiqahnya. Aqiqah tersebut disembelih pada hari ketujuh. (Pada saat tersebut bayi) dicukur rambutnya dan diberi nama.
” (HR. Abu Dawud dan al-Hakim).
Saya sendiri secara individu lebih ingin kepada hukum sunnah. Adapun masalah waktunya –sebagaimana tersurat dalam hadis-, lebih baik pada hari ke tujuh tersebut. Tapi tidak menutup bisa jadi pada masa-masa yang lain, baik sebelum atau sesudahnya sebagaimana didukung Malikiyyah dan Syafi’iyyah. Dengan demikian tidak terdapat keterikatan dengan masa-masa tertentu berhubungan keabsahannya, lagipula aqiqah hari ke 40. Wallahu a’alam
bagaimana aqiqah hari ke-40 menurut imam Syafi’iyah dan Hambali
Beberapa pandangan ulama madzhab Syafi’iyah dan Hambali wacana masa-masa aqiqah yaitu dibuka dari kelahiran sang bayi. Mereka beropini bahwa hukumnya tersebut tidak sah bilamana aqiqah dilakukan sebelum bayi lahir. Memotong hewan sebelum bayi bermunculan maka dirasakan sebagai sembelihan biasa.
Ulama dari kalangan Syafi’iyah beropini bahwa masa-masa aqiqah dapat diperpanjang. Meski begitu, kerjakan aqiqah sebelum anak baligh (dewasa). Karena bila baligh belum pun diaqiqahi, maka aqiqahnya telah gugur.
Orang yang baligh boleh mengaqiqahi diri sendiri. Karena Ulama Syafi’iyah berpandangan bahwa aqiqah tersebut kewajiban sang ayah.
Sementara semua ulama kalangan Hambali berpandangan bahwa bila aqiqah tidak dapat hari ke-7, maka disunnahkan dan boleh hari ke-14, hari ke-21 dan seterusnya.
apakah orang menyembelih aqiqah pada hari ketujuh atau sesudahnya? Bolehkah menyembelih aqiqah pada umur dewasa?
Kalau begitu, kapan rambut bayi itu dipotong dan kapan hewan aqiqah tersebut dipotong?
Kebiasaan atau tradisi sering di anggap sebagai hukum yang urgen untuk dipertahankan. Apakah memang demikian? Bila kebiasaan tersebut tidak membias dari doktrin Islam maka sepatutnya untuk seorang muslim guna mempertahankan kelaziman yang baik dan benar. Namun bila diketahui ada kelaziman yang di anggap baik, tetapi tidak benar maka masing-masing muslim berkewajiban meluruskannya dengan teknik yang arif yaitu teknik yang bisa mereka pahami dan mereka amalkan. Jika urusan tersebut dirasa susah maka upaya dengan memberi misal yang benar patut diperjuangkan.
Menyembelih hewan aqiqah kapanpun dilakukan dapat di anggap sebagai sebuah amal terpuji dan baik. Namun butuh disadari bahwa tidak seluruh yang baik dan terpuji menurut keterangan dari pandangan satu kumpulan masyarakat bisa diterima oleh kumpulan lainnya. Karena masing-masing kumpulan memiliki kelaziman yang berbeda. Dan sebaik apapun suatu tindakan tidak tergolong ibadah yang benar bila tidak bersumber untuk sunnah Rasulullah saw atau melampauai batas yang sudah ditetapkannya.
Untuk masalah aqiqah, Rasulullah saw telah memutuskan kapan masa-masa penyembelihan. Beliau bersabda:
Dari Samurah ra dari Nabi saw bersabda: masing-masing ghulam (anak kecil) (laksana) barang gadaian yang ditebus dengan aqiqah yang disembelih pada hari ketujuh, dan gundul serta diberi nama (pada hari yang sama).
(HR. Ibnu Majah)
Jika anda gabungkan arti aqiqah menurut keterangan dari bahasa dengan penjelasan aqiqah dalam sabda Rasulullah maka dapat dijamin bahwa aqiqah tersebut sangat bersangkutan dengan masalah bayi yang rambutnya masih bahwa dari dalam kandungan ibunya. Adapun orang telah lanjut umur maka bukan lagi ada hubungan dengan masalah aqiqah karena rambut mereka sudah dipotong berkali-kali dan bukan lagi dapat disebutkan sebagai ghulam (anak dalam batasan usia tertentu).
Dari sejumlah hadits diatas bisa diambil sejumlah pelajaran penting:
– Anak yang baru lahir membawa aqiqah yakni rambut bawaan yang perlu dicukur pada hari ketujuh.
– Pemotongan rambut bersamaan waktunya dengan pemotongan binatang, karena hewan yang dicukur atas nama anak itu disebut aqiqah
– Pemotongan rambut paling bermakna untuk kebersihan dan kesehatan jasmani bayi sedangkan pemotongan hewan (aqiqah) paling bermakna untuk kebersihan harta, kemaslahatan family dan komunikasi social yang paling berpengaruh untuk jiwa anak dimasa mendatang.
– Pemotongan rambut bayi menjadi jalan guna beramal shaleh berupa sedekah yang paling bermakna untuk masyarakat yang memerlukan pertolongan atau fakir kurang mampu sementara hewan sangat bermakna untuk peningkatan kualitas komunikasi social sebab dagingnya diberikan kepada masyarakat sekitar.
– Aqiqah ialah satu nama guna dua benda yakni rambut bawaan bayi dan hewan yang dipotang pada saat memotong rambut tersebut. Jika pemotongan binatang dilangsungkan pada masa-masa yang bertolak belakang maka istilah aqiqah untuk binatang itu tidak cocok dengan maknanya.
– Dalam hadits riwayat Tabrani ditemukan keterang yang membolehkan pemotongan binatan pada hari ke 14 atau ke 21. Hadits ini melulu ditemukan pada buku almu’jam al ausath yaitu kelompok hadits riwayat Tabrani. hadits ini tidak hanya tidak cocok dengan artinya secara tinjauan bahasa akan namun juga dari sisi periwayatanya juga dipertanyakan, sebab diantara sanadnya terdapat yang mempunyai nama Abdul Wahab bin Atha al Khafaf. Berdasarkan keterangan dari Bukhori dia tidak powerful dan menurut keterangan dari Ibnu Hajar hadits yang diriwayatkannya tidak sedikit yang munkar.
tips dan saran dalam memanfaatan daging aqiqah.
Adapun teknik pemanfaatan daging dari hewan aqiqah, sebab Rasulullah saw tidak menjelaskan, maka kita dilepaskan untuk memilih cocok dengan situasi dan kebutuhan lingkungan setiap yang di anggap lebih maslahat untuk semua pihak. Apakah mau diberikan secara mentahnya atau diberikan setelah dimasak. Apakah dimakan bareng pada satu lokasi atau diangkut ketempat masing-masing. Hanya saja bila dimakan bareng pada satu lokasi dan bila memungikinkan guna berkumpul sejenak
.perkumpulan dalam acara aqiqah yang dipenuhi dengan ceramah keagamaan bukanlah adalahpaket pekerjaan aqiqah akan namun sebagai satu pekerjaan yang biasa dilaksanakan masyarakat muslim pada masing-masing ada kesempatan.
Kesimpulan dari kami
– Aqiqah tergolong syariat yang paling jelas keterangannya dari Rasulullah Saw
– Pelaksanaan pemotongan / penyembelihan hewan aqiqah ditemukan paling bervariasi dampak budaya
– Keragaman teknik tersebut bisa diterima sekitar tidak bertentangan dengan nash yang jelas.
– Pemotongan hewan aqiqah yang tentu dan bisa dipertanggung jawabkan ialah yang dilangsungkan pada hari ketujuh dari kelahiran bayi yang diberi aqiqah.
– Adapun sedekah dari daging hewan yang dicukur pada hari lainnya maka diinginkan menjadi unsur dari amal shaleh sebagai sedekah biasa sekitar niatnya ikhlas untuk menggali ridha Allah
mencari pengertian aqiqah dari keterangan dari Ustaz Erick Yusuf, pimpinan lembaga dakwah iHAQi, hukum aqiqah anak sebenarnya ialah sunah muakad, yaitu amalan sunah yang diprioritaskan. Rasulullah memang memberi misal aqiqah dilaksanakan pada hari ketujuh, tetapi bila tidak dapat menyembelih domba pada hari itu, dapat dilakukan setelahnya.
aqiqah hari ke 10, 21 bagaimana
“Aqiqah memang diprioritaskan pada hari ketujuh. Tapi bila seandainya tidak mampu, tidak butuh dipaksakan. Nanti saja bila ada rezeki,” jelas Ustaz Erick.
bolehkah aqiqah di hari ke 10? wahai ustad
Lebih lanjut, Ustaz Erick menyatakan bila orang tua tidak dapat melaksanakan aqiqah guna anaknya pada hari ketujuh, aqiqah dapat dilakukan pada hari ke-14 atau ke-21. Bahkan dapat dilakukan ketika anak tersebut dewasa.
“Ada yang mengerjakan aqiqah ketika anaknya telah besar. Bahkan bila telah dewasa belum di-aqiqah, anak tersebut boleh aqiqah guna dirinya sendiri. Karena anak yang belum di-aqiqah tersebut seperti anak yang tergadaikan,” tambah Ustaz Erick.
Jadi Moms, aqiqah guna anak memang usahakan dilaksanakan pada hari ketujuh sesudah kelahirannya. Namun bila rezeki belum mencukupi, aqiqah anak dapat dilakukan di beda hari.
bagaimana aqiqah yg sudah lewat hari ke 7, 14 dan 21 karena belum ada biaya?
Aqiqah ialah hewan yang disembelih sebab kelahiran anak sebagai format syukur untuk Allah dengan niat dan teknik tertentu. Menurut beberapa besar fuqaha’, hukumnya sunnah yang menjadi tugas orang tua. 2 ekor kambing untuk aqiqah anak laki-laki. Dan seekor saja guna anak perempuan.
Waktu penyembelihannya –disunnahkan- pada hari ketujuh dari kelahiran. Jika terlewat, disarankan di hari ke 14. Jika berlalu, pada hari ke 21. Ini pendapat madhab Hambali.
Jika disembelih sebelum hari ketujuh atau sesudahnya maka telah sah dan tujuan telah tercapai dengannya. (Shahih Fiqih Sunnah, Abu Malik Kamal: 3/550)
Ibnul Qayim di Tuhfadh al-Maudud: 110, menjelaskan bahwa penjelasan waktu penyembelihan ialah istihbab (anjuran/sunnah). Kalau disembelih pada hari ketujuh, atau kedelapan, atau kesepuluh atau sesudahnya maka sudah mencukupkan (sah).
Dr. Al-Syaikh Umar Sulaiman al-Asyqar pun berpendapat, andai belum dapat melaksanakan ‘Aqiqah pada hari ketujuh sebab satu dalil maka perintah masih berlaku sebab sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam “Pada diri anak terdapat aqiqah.” Dan “setiap anak trgadai dengan aqiqahnya.” Maka bila selesai hari ketujuh dapat dikerjakan kapan saja tanpa batasan. Apabila disegerakan maka tersebut lebih utama.
Imam Al-Syafi’i menegaskan, akikah tidak gugur dengan menundanya . tetapi disunnahkan guna tidak menunda sampai umur baligh.” (dinukil dari Shahih Fiqih Sunnah: 3/550) Wallahu A’lam.
pendapat ustad abdul shomad mengenai aqiqah lebih dari 7 hari.
Bagaimana Hukum Aqiqah Lebih Dari 21 Hari? saya mau jawaban yang sesuai syariat islam donk.
Untuk menjelaskan tentang akikah lebih dari 21 hari, dapat anda simak keterangan berikut ini. Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam, beliau bersabda,”Kambing ‘aqiqah disembelih pada hari ketujuh atau ke 14 atau ke 21.” (Shahihul Jami’us Shaghir no: 4132 dan Baihaqi IX: 303). Namun ada beberapa ulama di antaranya Syaikh Shalih Al Fauzan dan Syaikh Ibnu ‘Utsaimin berasumsi bolehnya mengerjakan ‘akikah di samping waktu di atas tanpa batasan sampai-sampai menurut pendapat ini, maka orangtua yang belum dapat pada waktu-waktu itu dapat menundanya manakala telah mampu. Juga ada keringanan tentang jumlah penyembelihan akikah, Berdasarkan keterangan dari Syaikh Ibnu Jibrin Rahimahullah bahwa disunnahkan guna menyembelih 2 ekor domba untuk anak laki-laki tapi andai tidak dapat maka insya Allah lumayan dengan seekor domba untuk anak laki-laki. Bisa pun dengan teknik penyembelihan yang tidak bersamaan, contohnya yang seekor disembelih sesudah 1 pekan, sedangkan yang seekor lagi sesudah 2 pekan. (Aktsar min Alf Jawab lil Mar’ah). Sehingga menurut di antara pendapat diatas bahwa pengamalan aqiqah dapat dilakukan lewat dari hari ke 21 disaksikan dari aspek kesiapan pun kemampuannya. Karena islam tidaklah memberatkan penganutnya sekalipun dalam perkara ibadah.
bagaimana jika pelaksanaan Aqiqah Disesuaikan di Hari Libur?
begini ya bunda, Disunnahkan aqiqah dilaksanakan pada hari ke-7 atau ke-14 atau ke-21. Apakah boleh saya menyerahkan nama saja pada hari ke-7 dan adapun acara aqiqah nanti dihadiri semua tetangga dan diselenggarakan pada hari beda yang bertepatan dengan hari libur nanti. Mohon keterangan Ustadz.
untuk ibu yang habis melahirkan anak, begini ya..
Aqiqah pada asalnya dilakukan pada hari ketujuh dari kelahirannya sebagaimana hadits yang diriwayatkan dari Samurah bahwa Nabi saw bersabda,”Setiap anak yang dilahirkan itu terpelihara dengan aqiqahnya dan disembelihkan fauna untuknya pada hari ketujuh, dipotong dan diserahkan nama untuknya.” (HR. Imam yang lima, Ahmad dan Ashabush Sunan dan dishohihkan oleh Tirmidzi)
Al ‘Alamah Abi ath Thoyyib Abadi menuliskan bahwa “disembelihkan hewan untuknya pada hari ketujuh” ialah dalil pengamalan aqiqah pada hari ketujuh kelahirannya dan tidaklah disyariatkan pada sebelum atau sesudahnya. Namun ada pun yang menuliskan bahwa urusan tersebut dibolehkan pada hari ketujuh yang kedua dan yang ketiga, sebagaimana diriwayatkan oleh al Baihaqi dari Abdullah bin Buraidah dari ayahnya dari Nabi saw bersabda,”Aqiqah dilakukan pada hari ketujuh, keempat belas, keduapuluh satu.” Seperti dilafalkan didaam buku “as Subul”. Tirmidzi menyatakan dari berpengalaman ilmu bahwa mereka menyenangi penyembelihan guna aqiqah dilakukan pada hari ketujuh dan andai dia tidak mempunyai kesiapan maka pada hari keempat belas, dan andai dia tidak siap maka pada hari keduapuluh satu. (Aunul Ma’bud, juz VII urusan 29 – 30)
bagaimana untuk pemberian nama anak?
Adapun mengenai penamaan anak pada hari ketujuh kelahirannya maka semua ulama Maliki berasumsi bahwa masa-masa penamaan seorang anak pada hari ketujuh kelahirannya sesudah disembelihkan aqiqahnya. Ini andai anak yang dilahirkan telah diaqiqahkan namun andai dia belum diaqiqahkan disebabkan kefaqiran walinya maka diizinkan mereka menyerahkan namanya kapanpun diinginkannya.
Al Khottob menuliskan bahwa telah dilafalkan didalam “Al Madkhol” pada bab “Dzikrun Nifas” yakni seyogyanya (penamaan) andai seorang bayi sudah diaqiqahkan, maka tidaklah har us diberi nama sebelum diadakan aqiqahnya. Penamaan untuk bayi pada hari ketujuh adalah pilihan. Jika dia sudah diaqiqahkan maka hendakah diserahkan nama bakal tetapi andai bayi tersebut belum diaqiqahkan disebabkan kefakiran walinya maka mereka boleh menamainya kapan juga mereka inginkan…
Ibnu Rusyd menuliskan terhadap hadits “Disembelihkan baginya pada hari ketujuh, dipotong dan diserahkan nama.” Dalam urusan ini pun hadits,”Semalam aku telah diserahkan seorang anak maka aku menamakannya dengan nama ayahku Ibrahim.” “Nabi saw mengunjungi Abdullah bin Abi Thalhah yang menemukan seorang anak pada pagi hari maka beliau men’tahnik’, mendoakan dan menamainya.”
Hadits kesatu berisi arti tidak dibolehkan mengakhirkan pemberian nama dari hari ketujuh dan hadits ini cocok dengan sejumlah hadits lain. Dan terhadap ucapan Malik maka Ibnu Rajab mengatakan,”tidak kenapa bagimu guna memilihkan (mencarikan) sejumlah nama baginya sebelum hari ketujuh tetapi tidaklah diberikannya nama kecuali pada hari tersebut (ketujuh)
ini pendapat madzhab syafi’i yang banyak berlaku di indonesia
Para ulama syafi’i berasumsi bahwa disunnahkan pemberian nama anak yang dilahirkan pada hari ketujuh sebagaimana dilafalkan Nawawi didalam “ar Raudhah”, dan tidak mengapa diserahkan nama pada hari sebelumnya walau sebagian mereka menyukai supaya tidak mengerjakan hal itu…
Beberapa berita shahih mengenai penamaan pada hari kelahiran maka Bukhori membawakan hadits ini untuk orang yang tidak hendak melakukan aqiqah sedangkan sejumlah berita yang ada mengenai penamaannya pada hari ketujuh ialah bagi orang yang mengharapkan aqiqah.
Adapun semua ulama Hambali maka mengenai waktu penamaan ini mempunyai dua riwayat:
1. Diberikan nama pada hari ketujuh.
2. Diberikan nama pada hari kelahiran.
Pemilik buku “Kassyaf al Qonna” menuliskan bahwa bayi yang dilahirkan diserahkan nama pada hari ketujuh menurut hadits Samuroh bahwa Nabi saw bersabda ,”Setiap anak yang dilahirkan itu terpelihara dengan aqiqahnya dan disembelihkan fauna untuknya pada hari ketujuh, diserahkan nama untuknya dan dipotong (rambut) kepalanya.”
(al Mausu’ah al Fiqhiyah juz II urusan 4116)
Dengan demikian diizinkan bagi kamu memberikan nama anak kamu pada hari ketujuh kelahirannya bahkan disunnahkan menurut keterangan dari sebagian ulama meskipun pengamalan aqiqahnya tidak pada hari ketujuh namun pada hari yang kamu kehendaki; seperti, hari libur supaya bisa dihadiri oleh tidak sedikit tetangga demi mensyiarkan aqiqah ini ditengah-tengah masyarakat.
syarat dan waktu aqiqah, pembahasan lengkap mengenai kriteria aqiqah baik laki-laki ataupun perempuan. Syarat dan peraturan tersebut diantaranya yaitu, masa-masa aqiqah, hewan. aqiqah (umur, jenis kelamin jantan atau betina pun kondisi fisik) dan kapan waktu aqiqah yang terlengkap
syarat dan waktu aqiqah dalam kajian fiqih islam
Bagaimana Syarat Aqiqah Anak Laki-Laki dan Perempuan?
Syarat-syarat aqiqah untuk anak laki-laki dan anak perempuan harus cocok dengan peraturan syariat menurut peraturan islam. Hal itu mempunyai tujuan agar ibadah aqiqah anda diterima oleh Allah. Terlebih lagi, aqiqah ialah salah satu ibadah yang pelaksanaannya sekali seumur hidup.
Syarat Aqiqah Anak Laki-Laki dan Perempuan dalam Hadist
Syarat aqiqah anak laki-laki dan perempuan dalam hadist sahih yang berkata mengenai masa-masa pelaksanaan aqiqah untuk anak atau bayi yang baru lahir ialah sebagai berikut:
Dari Samurah bin Jundub dia berkata: Rasulullah SAW. bersabda:
“Semua anak bayi tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya disembelih hewan. (kambing), diberi nama dan dipotong rambutnya.”
Dari ‘Aisyah RA, ia berkata, “Rasulullah SAW pernah ber aqiqah guna Hasan dan Husain pada hari ke-7 dari kelahirannya, beliau memberi nama dan menyuruh supaya dihilangkan dari kotoran dari kepalanya (dicukur).
Dari ‘Aisyah RA, ia berkata: Rasulullah bersabda: “Bayi laki-laki diaqiqahi dengan dua domba yang sama dan bayi wanita satu kambing“.
[HR. Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah]
Penyembelihan hewan sehubungan dengan kelahiran anak atau aqiqah cocok dengan hadist itu disyariatkan untuk dilaksanakan pada hari ketujuh kelahiran anak.
Hukum aqiqah guna orang tua yang baru melahirkan anaknya ialah sunnah muakad, walaupun demikian, kriteria dan peraturan aqiqah menjadi bagian penting dalam syariat Islam.
bagaimana Syarat Ketentuan Pemotongan Rambut Bayi dan Pemberian Nama?
Sesuai sunnah, memotong rambut bayi dilaksanakan di hari ketujuh atau semingggu sesudah kelahiran bayi. Berdasarkan hadis dari Salman bin Amir Ad-Dhabbi radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
“Setiap anak tergadai dengan aqiqahnya, disembelih di hari ketujuh, diberi nama, dan dipotong kepalanya.“
[HR. Nasa’i 4149, Abu Daud 2837, Tirmidzi 1522, dan dishahihkan Al-Albani]
Mayoritas ulama, yakni malikiyah, Syafiiyah, dan Hambali, berasumsi bahwa disarankan mencukur kepala bayi pada hari ketujuh, dan bersedekah seberat rambut berupa emas atau perak menurut keterangan dari Malikiyah dan Syafiiyah, dan berupa perak saja menurut keterangan dari hambali. Jika tidak dipotong maka beratnya dikira-kira beratnya, dan sedekah dengan perak seberat itu. Mencukur rambut dilaksanakan setelah menyembelih aqiqah.
Jumlah dan Jenis Kelamin (Jantan atau Betina)
Sudah jelas bahwa guna jumlah hewan. yang dipakai untuk aqiqah ialah dua ekor domba untuk anak laki-laki, sementara untuk anak perempuan ialah satu ekor kambing.
Meskipun anak laki-laki dan anak wanita sama-sama mahkluk ciptaan Allah, namun, terdapat perbedaan tentang jumlah hewan. yang dipakai untuk aqiqah.
Hal itu senada dengan hukum waris, dimana anak laki-laki berhak mewarisi harta orang tuanya dua bagian, sementara anak wanita satu bagian.
Mengenai jenis kelamin hewan. (jantan atau betina), bahwa tidak disyariatkan dalam domba aqiqah me sti jantan atau betina. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لايضركم أذكرانا كن أم إناثا
“Untuk anak laki-laki dua kambing, dan guna anak wanita satu kambing, dan tidak memudharati kalian apakah kambing-kambing itu jantan atau betina.”
[HR. Ashhabus Sunan, dan dishahihkan Syeikh Al-Albany
Pendapat mengenai waktu aqiqah.
pengamalan aqiqah tepat sesudah bayi didilahirkan dan tidak me sti menantikan sampai hari ke-7. itu menurut Sya fiiyah dan Hanabilah. Tapi mereka tidak membolehkan sebelum bayi dilahirkan. Maka, andai penyembelihan dilaksanakan sebelum kelahiran bayi, dirasakan sebagai sembelihan biasa dan bukan aqiqah. Hal ini didasari atas suatu karena yaitu kelahiran. Maka andai bayi telah terlahir aqiqah boleh dilaksanakan.
Sedangkan pendapat yang terakhir baru membolehkan pengamalan aqiqah pada hari ke-7 pasca kelahiran. itu menurut Hanafiyah dan Malikiyah. Dan aqiqah tidak sah (dianggap sembelihan biasa) bila dilakukan sebelumnya.
Kapan waktu aqiqah ditentukan dan apakah ada batasanya?
1. waktu aqiqah Hari ke-7
Kalangan Malikiyah berasumsi bahwa masa-masa aqiqah melulu sampai hari ke-7 pasca kelahiran. Jika hari ke-7 sudah selesai maka ibadah aqiqah telah tidak lagi berlaku.
2. Aqiqah Sampai anak umur baligh
Sedangkan Syafi’iyah, mereka membolehkan untuk orang tua melasanakan aqiqah anaknya sampai dia masuk umur baligh. Ini yang mustahabb. Maka saat telah masuk umur baligh, orang tua bukan lagi terbebani ibadah ini. Akan namun anak itulah yang akan mengemban aqiqahnya sendiri andai mampu. Demikian yang diriwayatkan dalam suatu hadits, bahwa Rasulallah meng-aqiqahi dirinya sendiri saat beliau telah menjadi nabi.
Al-Imam an-Nawawi di dalam kitabnya Syarhu al-Muhadzab, mengatakan andai hadits mengenai aqiqahnya Nabi guna dirinya sendiri tersebut adalah hadits bathil.
Batasan waktu aqiqah menurut ulama madzhab?
Para ulama bertolak belakang pandangan tentang batas akhir waktu guna aqiqah. Sebagai muslim, tentu susah untuk dapat memahami batasan peraturan waktu guna aqiqah.
Maka dari tersebut mari anda simak pandangan-pandangan semua ulama jumhur di bawah ini:
Syafi’iyah dan Hambali
Beberapa pandangan ulama madzhab Syafi’iyah dan Hambali mengenai waktu aqiqah yaitu dibuka dari kelahiran sang bayi. Mereka berasumsi bahwa hukumnya tersebut tidak sah bilamana aqiqah dilakukan sebelum bayi lahir. Memotong kambing sebelum bayi bermunculan maka dirasakan sebagai sembelihan biasa.
Ulama dari kalangan Syafi’iyah berasumsi bahwa masa-masa aqiqah dapat diperpanjang. Meski begitu, kerjakan aqiqah sebelum anak baligh (dewasa). Karena bila baligh belum pun diaqiqahi, maka aqiqahnya telah gugur.
Orang yang baligh boleh mengaqiqahi diri sendiri. Karena Ulama Syafi’iyah berpandangan bahwa aqiqah tersebut kewajiban sang ayah.
Sementara semua ulama kalangan Hambali berpandangan bahwa andai aqiqah tidak bisa hari ke-7, maka disunnahkan dan boleh hari ke-14, hari ke-21 dan seterusnya.
2. Hanafiyah dan Malikiyah
Sementara tersebut para ulama madzhab Hanafiyah dan Malikiyah berpandangan bahwa masa-masa aqiqah sangat sunnah ialah pada hari ketujuh dan jangan sebelumnya.
Ulama Malikiyah pun memberi batas bahwa masa-masa aqiqah sesudah hari ke-7 dirasakan sudah gugur.
3. Ulama Indonesia
Mayoritas Ulama di Indonesia bermadzab Imam Syafi’i, baik Muhammadiyah maupun NU (Nahdhatul Ulama). Karenanya, tidak sedikit tidak heran bila masyarakat anda merayakan syukuran aqiqah sesudah sesudah dewasa. Alasannya sebab waktu kecil belum aqiqah.
kapan waktu aqiqah untuk Anak, agar bisa mengaqiqahi dirinya sendiri?
Ulama yang membolehkan untuk anak guna meng-aqiqahi dirinya sendiri andai mampu dengan keumuman hadits,
Artinya: “Setiap anak tergadai dengan aqiqahnya, maka disembelihkan kambing untuknya pada hari ke-7, dipotong rambutnya, dan diberi nama”
(HR.Ibn Majah)
Kata tergadai (مُرْتَهَنٌ) berarti me sti dilakukan dan dibayar kapan juga dan oleh siapapun. Jika masih hari ke-7 atau sebelum baligh, maka menjadi tanggungan orang tua. Namun andai sudah lewat, maka boleh dilakukan oleh siapapun temasuk oleh anak tersebut sendiri, andai dia mampu. Kata ‘boleh’ dalam urusan ini bukan berati sunnah.
kapan Waktu aqiqah yang baik untuk dilaksanakan?
Sebagaimana pendapat di atas, Sementara tersebut menyimak ulasan dari Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal dari Rumaysho menyerahkan rekomendasi bahwa usahakan aqiqah dilakukan tepat hari ke-7.
Beliau beralasan, “lebih baik berpegang dengan masa-masa aqiqah yang disepakati oleh semua ulama yakni hari ke tujuh”.
Adapun mengenai waktu aqiqahan di hari ke-14, 21 dan seterusnya semacam ini har us terdapat dalilnya.
Aqiqah disunnahkan dilakukan pada hari ketujuh. Hal ini menurut hadits,
Dari Samuroh bin Jundub, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Setiap anak tergadaikan dengan aqiqahnya, disembelihkan untuknya pada hari ketujuh, digundul rambutnya dan diberi nama.”
(HR. Abu Daud no. 2838, An Nasai no. 4220, Ibnu Majah nol. 3165, Ahmad 5/12. Syaikh Al Albani menuliskan bahwa hadits ini shahih)
Apa hikmah aqiqah dilakukan pada hari ketujuh?
Murid Asy Syaukani, Shidiq Hasan Khon rahimahullah menerangkan, “Sudah semestinya terdapat selang masa-masa antara kelahiran dan masa-masa aqiqah. Pada mula kelahiran pasti saja family disibukkan guna merawat si ibu dan bayi. Sehingga saat itu, janganlah mereka diberi beban lagi dengan kegiatan yang lain. Dan pasti ketika tersebut mencari domba juga perlu usaha. Seandainya aqiqah disyariatkan di hari kesatu kelahiran sungguh ini paling menyulitkan. Hari ketujuhlah hari yang lumayan lapang guna pelaksanaan aqiqah.”
dimulai dari kapan penghitungan waktu aqiqah?
Disebutkan dalam Al Mawsu’ah Al Fiqhiyah,
وذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ يوم الولادة يحسب من السّبعة ، ولا تحسب اللّيلة إن ولد ليلاً ، بل يحسب اليوم الّذي يليها
“Mayoritas ulama pakar fiqih berpandangan bahwa masa-masa siang[2] pada hari kelahiran ialah awal hitungan tujuh hari. Sedangkan masa-masa malam[3] tidaklah jadi hitungan andai bayi tersebut didilahirkan malam, tetapi yang jadi hitungan hari berikutnya.”[4] Barangkali yang dijadikan dalil ialah hadits inilah ini,
تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ
“Disembelih baginya pada hari ketujuh.” Hari yang dimaksudkan ialah siang hari.
Misalnya terdapat bayi yang bermunculan pada hari Senin (21/06), pukul enam pagi, maka hitungan hari ketujuh telah mulai dihitung pada hari Senin. Sehingga aqiqah bayi tersebut dilakukan pada hari Ahad (27/06).
Jika bayi itu lahir pada hari Senin (21/06), pukul enam sore, maka hitungan tadinya tidak dibuka dari hari Senin, tetapi dari hari Selasa keesokan harinya. Sehingga aqiqah bayi itu pada hari Senin (28/06). Semoga dapat memahami misal yang diserahkan ini.
Cara menghitung waktu aqiqah atau hari aqiqah anak.
Anda dapat menghitung masa-masa aqiqah semenjak bayi dilahirkan. Gunakanlah perhitungan kalender hijriah.
Contohnya andai ada bayi bermunculan pada hari Rabu pukul enam pagi (06.00 WIB), maka hitungan hari ketujuh sudah semenjak hari Rabu tersebut. Maka pengamalan aqiqah bayi itu yaitu hari Selasa.
Contoh lainnya andai bayi bermunculan hari Rabu pukul enam senja (18.00 WIB), maka hitungannya bukan Rabu, namun masuk hari Kamis keesokan harinya. Pelaksanaan aqiqah bayi tersebut ialah pada hari Rabu.
تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ
“Disembelih baginya pada hari ketujuh.” Hari yang dimaksudkan ialah siang hari.
Adanya jangka masa-masa aqiqah dari sesudah kelahiran bahwasannya berisi hikmah. Pada ketika bayi baru lahir, keluarga tentu disibukkan dengan pengurusan bayi pun ibunya. Maka dari tersebut perlu ada masa-masa persiapan sebelum syukuran aqiqah dan ini menjadi keutamaan dan ibrah masa-masa aqiqah.
Bagaimana andai waktu aqiqah tidak dapat dilaksanakan pada hari ketujuh?
Dalam masalah ini ada silang pendapat salah satu para ulama. Berdasarkan keterangan dari ulama Syafi’iyah dan Hambali, masa-masa aqiqah dibuka dari kelahiran. Tidak sah aqiqah sebelumnya dan cuma dirasakan sembelihan biasa.
Berdasarkan keterangan dari ulama Hanafiyah dan Malikiyah, masa-masa aqiqah ialah pada hari ketujuh dan jangan sebelumnya.
Ulama Malikiyah pun memberi batas bahwa aqiqah telah gugur sesudah hari ketujuh. Sedangkan ulama Syafi’iyah membolehkan aqiqah sebelum umur baligh, dan ini menjadi keharusan sang ayah.
Sedangkan ulama Hambali berasumsi bahwa andai aqiqah tidak dilakukan pada hari ketujuh, maka disunnahkan dilakukan pada hari keempatbelas. Jika tidak sempat lagi pada hari tersebut, boleh dilakukan pada hari keduapuluh satu. Sebagaimana urusan ini diriwayatkan dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha.
Adapun ulama Syafi’iyah berasumsi bahwa aqiqah tidaklah dirasakan luput andai diakhirkan waktunya. Akan tetapi, disarankan aqiqah tidaklah diakhirkan sampai usia baligh. Jika sudah baligh belum pun diaqiqahi, maka aqiqahnya tersebut gugur dan si anak boleh memilih guna mengaqiqahi dirinya sendiri.
bagaimana kesimpulanya?
Dari perbedaan pendapat di atas, pengarang sarankan supaya aqiqah dilakukan pada hari ketujuh, tidak sebelum atau sesudahnya. Lebih baik berpegang dengan masa-masa yang disepakati oleh semua ulama.
Adapun menyatakan dipindahkan pada hari ke-14, 21 dan seterusnya, maka penentuan tanggal semacam ini me sti perlu dalil.
Sedangkan mengaku bahwa aqiqah boleh dilaksanakan oleh anak tersebut sendiri saat ia telah dewasa sedang ia belum diaqiqahi, maka andai ini berdalil dengan tindakan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang disebutkan mengaqiqahi dirinya saat dewasa, tidaklah tepat. Alasannya, sebab riwayat yang melafalkan semacam ini lemah dari masing-masing jalan. Imam Asy Syafi’i sendiri mengaku bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah mengaqiqahi dirinya sendiri (ketika dewasa) sebagaimana dilafalkan dalam salah satu buku fiqih Syafi’iyah Kifayatul Akhyar. Wallahu a’lam.
Ibadah qurban maupun aqiqah adalah implementasi ketaatan dan ketakwaan seorang hamba dalam menjalani syariah Islam. Qurban ialah menyembelih hewan yang dilaksanakan mulai tanggal 10 Dzulhijah sesudah salat Idul adha, dan masih boleh melakukannya di tanggal 11 hingga 13 Dzulhijah.
Qurban boleh diniatkan atas nama sendiri, orang lain, atau pun guna orang yang telah meninggal. Jika ber-qurban domba dan domba, maka hanya diizinkan untuk satu orang. Sedangkan guna sapi dan unta boleh dilaksanakan secara berpatungan. Setelah pemotongan, pequrban mendapat sepertiga unsur daging, dan dua pertiganya diberikan kepada yang berhak menerimanya.
Aqiqah ialah ibadah yang dilaksanakan sebagai wujud syukur atas nikmat yang telah diserahkan Allah Swt atas kelahiran buah hati. Aktivitas aqiqah ialah memotong hewan. Hewan yang disembelih seringkali kambing atau domba. Afdolnya, aqiqah dilaksanakan pada hari ke tujuh, namun andai berhalangan dapat dilaksanakan pada hari ke empat belas.
Jumlah hewan yang disembelih berbeda, andai bayinya wanita maka kambingnya yang disembelih satu, sementara untuk bayi laki-laki berjumlah dua ekor.
Ibadah qurban dan aqiqah memiliki perbedaan dan persamaan dalam pelaksanaannya.
nah setelah mamahami dari teks dan ceramah langsung, yuk kita maahami dari persamaanya antara Qurban dan Aqiqah
Persamaan aqiqah dan kurban adalah:
1.Baik qurban maupun aqiqah dilakukan sebagai wujud ketaatan dan ketakwaan seorang hamba untuk Allah Swt. Aktivitasnya dengan mengerjakan pemotongan hewan.
2.Mempunyai peraturan yang sama dalam kriteria sahnya fauna yang bakal disembelih. Yaitu berbadan sehat, tidak mengidap penyakit, gemuk, tidak cacat secara jelas, dan sudah masuk umur cocok syariah.
3.Hukum berqurban dan aqiqah pada dasarnya sama menurut keterangan dari jumhur ulama, yakni sunnah muakkad. Sunnah yang dianjurkan untuk yang memiliki kelapangan rezeki.
4.Dalam menyalurkan daging sembelihan, baik sahibul qurban maupun aqiqah yang menyerahkan langsung untuk yang berhak.
5.Sahibul qurban dan aqiqah, dapat merasakan sebagian dagingnya. Kulit serta dagingnya jangan diperjualbelikan, tetapi dapat dijadikan upah untuk pemotong hewannya.
Perbedaan Ibadah Qurban dan Aqiqah
penjelasan lengkap mengenai aqiqah dan kurban
1.Waktu pengamalan qurban sesudah salat Iduladha dan masih dapat dilaksanakan dari tanggal 11 sampai 13 Dzulhijah masing-masing tahunnya. Aqiqah, afdolnya dilaksanakan pada hari ke tujuh, sampai sebelum akil baligh.
2.Melaksanakan qurban ketika hari raya Iduladha, sementara aqiqah dilakukan saat kelahiran buah hati.
3.Dalam sistem pembagian, daging qurban diberikan daging dalam suasana mentah. Aqiqah diberikan ke penerima dalam suasana siap santap, dengan menu tertentu.
4.Qurban dilaksanakan setiap tahun, dan dianjurkan untuk yang berkemampuan dalam rezeki. Melakukan aqiqah melulu sekali dalam seumur hidup.
5.Jumlah fauna ketika ber-aqiqah ialah beda, pada bayi laki-laki disunnahkan menyembelih dua ekor domba jantan (gibas). Dan seekor domba pada aqiqah bayi perempuan. Sebagian daging bisa dinikmati keluarga, beberapa lagi disedekahkan. Pelaksanaan qurban, bisa menyembelih seekor domba atau berkelompok sekiranya fauna qurban-nya ialah unta, atau sapi.
Demikian ringkasan persamaan qurban dan aqiqah, serta perbedaan qurban dan aqiqah. Semoga saya dan anda bisa mengimplementasikan kedua ibadah tersebut.
kesimpulanya apa?
Islam mengajarkan umat muslim supaya menjalin tiga jenis hubungan, yakni hubungan insan dengan Allah SWT (hablum min Allah), hubungan insan dengan sesama insan (hablum min al-nas) dan hubungan insan dengan alam semesta (hablum min al-‘alam). Ketiga hubungan itu dapat didatangi dalam syariat qurban dan aqiqah.
Jika ditelisik dari mula sejarahnya, baik qurban maupun aqiqah, sama-sama dimaksudkan sebagai ungkapan rasa syukur untuk Allah SWT. Dengan demikian, qurban dan aqiqah bernuansa hablum min Allah. Qurban dan aqiqah pun sama-sama bernuansa hablum min al-nas, sebab daging qurban dan aqiqah me sti diberikan kepada pihak-pihak yang membutuhkan. Bahkan nuansa hablum min al-‘alam pun tampak pada kewajiban untuk menjadikan hewan sebagai objek qurban dan aqiqah.
Perbandingan Qurban dan Aqiqah
pperbedaan kurban dan aqiqah
Kambing yang dijadikan sebagai qurban maupun aqiqah mesti memenuhi sejumlah kriteria sebagaimana tercantum di bawah ini:
Kriteria Kambing Qurban dan Aqiqah
A. TATA CARA PELAKSANAAN QURBAN
1. Pengertian
Berdasarkan keterangan dari bahasa, qurban berasal dari bahasa Arab qaruba yang berarti ‘dekat’. Yang dimaksud di sini ialah ‘dekat untuk Allah SWT’. Istilah lainnya ialah udhhiyyah yang berarti fauna qurban yang disembelih pada masa-masa dhuha.
Berdasarkan keterangan dari istilah, qurban atau udhhiyyah ialah menyembelih fauna ternak tertentu (unta, sapi, kerbau, kambing) dengan niat mendekatkan diri untuk Allah SWT pada hari-hari Nahr (penyembelihan), yakni Idul Adha sampai hari Tasyriq (10-13 Dzulhijjah).
2. Hukum Qurban
Hukum menyembelih qurban menurut keterangan dari Imam Hanafi ialah wajib menurut Hadis riwayat Abu Hurairah RA bahwa Nabi SAW bersabda:
Barangsiapa mempunyai keluasan (rezeki), dan tidak berqurban, maka tidak boleh sekali-kali dia mendekati lokasi shalat kami
(H.R. Ibnu Majah).
Sedangkan tiga Mazhab lainnya (Maliki, Syafi’i dan Hambali) menghukumi sunah muakkad, sampai-sampai orang yang dapat berqurban makruh meninggalkannya.
Lebih dari itu, Mazhab Syafi’i mengaku bahwa qurban adalah ibadah sunah perorangan yang seyogianya dilakukan paling tidak sekali dalam seumur hidup. Namun demikian, andai anggota keluarganya banyak, lalu melulu ada satu orang yang berqurban mewakili keluarganya, maka urusan tersebut sudah mencukupi.
Dalil kesunahan qurban ialah Hadis Ibnu ‘Abbas RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda:
Tiga urusan yang me sti bagiku, dan sunah untuk kalian: shalat witir, menyembelih qurban dan shalat dhuha
(H.R. Ahmad
Pengertian aqiqah dan dasar hukumnya
Aqiqah menurut keterangan dari bahasa ialah membelah dan memotong. Pada mulanya, aqiqah ialah sebutan untuk pemotongan rambut yang terdapat di kepala bayi saat kelahirannya. Kemudian sebutan aqiqah pun ditujukan pada fauna yang dicukur (disembelih) berkaitan dengan pemotongan rambut bayi tersebut.
Dasar Hukum aqiqah
Berdasarkan keterangan dari mazhab Hanafi, hukum aqiqah ialah mubah, bukan sunah. Sedangkan menurut keterangan dari mazhab lainnya (Maliki, Syafi’i dan Hambali) hukum aqiqah ialah sunah muakkad untuk orang yang dikaruniai anak. Hukum aqiqah menjadi wajib bilamana dinazarkan.
Dasar hukum aqiqah ialah Hadis riwayat Samurah ibn Jundub RA bahwa Rasulullah SAW bersabda:
Setiap anak tersebut tergadai dengan aqiqahnya, yang disembelih pada hari ketujuh (dari kelahirannya), dipotong rambutnya dan diberi nama (pada hari ketujuh tersebut)
(H.R. al-Bukhari).
Ketentuan Binatang Aqiqah
Sebenarnya hewan aqiqah sama dengan hewan qurban, yakni unta, sapi dan kambing. Akan tetapi, pendapat yang populer ialah aqiqah melulu boleh memakai kambing. Berdasarkan keterangan dari Mazhab Maliki, aqiqah guna anak laki-laki maupun wanita ialah 1 (satu) ekor kambing. Berdasarkan keterangan dari Mazhab Syafi’i dan Hambali, aqiqah guna anak laki-laki ialah 2 (dua) ekor kambing, sementara aqiqah guna anak wanita ialah 1 (satu) ekor kambing. Pendapat ini didasarkan pada Hadis riwayat ‘Aisyah RA berikut:
“Rasulullah SAW menyuruh kami supaya mengaqiqahkan anak laki-laki dengan (menyembelih) dua ekor domba dan mengaqiqahkan anak perempuan dengan (menyembelih) seekor kambing”.
(H.R. Ibn Majah).
Demikian pun diperkenankan aqiqah dengan seekor unta atau sapi guna 7 (tujuh) anak. Di samping itu, disunahkan untuk mencukur rambut bayi pada hari ketujuh, kemudian bersedekah dengan emas dan perak cocok dengan timbangan rambut yang dipotong.
Disunahkan pula memberi nama yang terbaik untuk bayi di hari ketujuh dan melumuri kepala bayi dengan minyak wangi, laksana za’faran. Pada hari kelahiran, sunah dikumandangkan azan di telinga kanannya dan iqamah di telinga kirinya. Hal ini dimaksudkan supaya kalimat yang kesatu kali didengar oleh bayi ialah kalimat tauhid.
TAHUKAH KAMU? Mengapa Daging Kambing Istimewa menurut keterangan dari Rasulullah SAW?
Pertama, Di dalam domba ada keberkahan. Rasulullah SAW bersabda: “Peliharalah (manfaatkan) oleh kalian kambing, sebab di dalamnya ada barakah”. (H.R. Ahmad). Tidak melulu dagingnya saja, susu dan kulit kambing pun berisi keberkahan.
Kedua, Para Nabi pernah menggembalakan kambing. Nabi SAW bersabda: “Tidaklah seorang Nabi diutus, tetapi ia pernah menggembala kambing”. Para kawan bertanya, “Apakah anda juga, wahai Rasulullah?”. Beliau menjawab, “Ya, aku pernah menggembala domba penduduk Mekkah dengan upah sejumlah qirath”(H.R. al-Bukhari).
Ketiga, Daging domba tidak berbahaya untuk kesehatan. Apa yang disunahkan Rasulullah SAW, tentulah di dalamnya terdapat guna dan tidak membahayakan. Hal tersebut diperlihatkan oleh orang zaman dahulu yang gemar santap daging domba dan lemaknya. Lalu, kenapa sekarang ini daging kambing dirasakan berbahaya untuk kesehatan? Sebenarnya bukan daging domba yang mengakibatkan penyakit, tetapi karbohidrat (misalnya: nasi, lontong, ekstra gula, dan minuman manis) yang dikonsumsi bareng daging kambinglah yang menjadi pemicunya. Daging domba akan aman dan menyehatkan guna dikonsumsi, asalkan: (a) Diolah dengan teknik yang baik supaya kandungan vitamin dan mineralnya tetap terjaga, contohnya kurangi santan dan minyak, pakai bumbu-bumbu pilihan, dan simaklah waktu memasak yang tepat. (b) Dikonsumsi secukupnya saja dan tidak berlebihan. (c) Dikonsumsi oleh orang-orang yang terbiasa merealisasikan pola hidup sehat, misalnya: lumayan serat, olahraga rutin, makanan bergizi seimbang, tidak mengisap rokok dan minum alkhohol, dan beda sebagainya.
Keempat, Daging domba sangat baik guna kesehatan jantung. Penelitian dari American Heart Association melafalkan bahwa daging domba sangat baik guna orang yang memiliki masalah pada jantung, sebab mempunyai kandungan protein yang tinggi, kandungan lemak yang sehat, mudah dipahami tubuh, berisi zat besi, potasium yang rendah, dan berisi seluruh asam amino.
selanjutnya, Kelima,
Membantu mengurai kolesterol jenuh. Kolesterol bosan dapat diminimalisir bilamana Omega 3 telah ada dalam darah, tetapi Omega 3 tidak bisa mengurai kolesterol yang telah terbentuk dalam tubuh. Lalu, bagaimana domba membantu mengurai kolestrol? Ternyata melulu ikatan kolesterol lembut saja yang dapat menguraikan kolesterol kasar, dengan kata lain kolesterol yang telah terbentuk dalam tubuh tidak akan dapat diurai dengan materi, tetapi dengan kolesterol domba saja.
Keenam, Mencegah penyakit darah tinggi dan obesitas. Kolesterol domba sangat berfungsi untuk menguraikan kolesterol dalam darah yang menjadi penyebab penyakit hipertensi. Untuk penderita obesitas, daging domba dapat berfungsi membakar lemak yang berlebihan dalam tubuh.
Ketujuh, Mempercantik kulit. Daging domba berisi vitamin C alami yang tidak teroksidasi, dimana keberadaanya sangat urgen untuk kulit. Vitamin C yang tidak teroksidasi sangat urgen untuk keawetan dan pembangunan sel kulit, serta mempercantik kulit.
Kedelapan, Meningkatkan rasa kasih sayang dan kebahagiaan. Kolesterol domba akan menciptakan jantung menjadi halus dan lembut pergerakannya, sampai-sampai perasaan bahagia bakal tercipta. Daging domba membuat sistem darah menjadi sehat dan kuat, begitu pun dengan thalamus yang pun kuat sehingga situasi tersebut sangat menolong terciptanya perasaan kasih sayang.
Kesembilan, Mencegah anemia. Zat besi yang tinggi dalam daging kambing bermanfaat mencegah anemia. Di samping itu, daging kambing pun berisi vitamin B12 yang sangat urgen untuk mengawal kesehatan sel darah merah dan niasin.
tujuan aqiqah adalah merealisasikan rasa syukur kita atas anugrah, sekaligus amanah yang berikan Allah SWT terhadap kita. Aqiqah juga menjadi ikhtiar kita dalam menghidupkan sunnah nabi SAW, jika diliht dari perbuatan? jelas terpuji, yuk jalani sunah nabi dengan gembira dan selalu ikhlas.
ridho aqiqah jogja, dalam kajian tujuan aqiqah dan hikmah aqiqah
Mengapa anak kita harus di aqiqahi ?
Setiap orang tua menginginkan anak yang shaleh, berbakti dan menyalurkan kebahagiaan untuk kedua orangnya. Aqiqah ialah salah satu acara urgen untuk menanamkan nilai-nilai ruhaniah untuk anak yang masih suci. Dengan Aqiqah diinginkan sang banyi mendapat kekuatan, kesehatan bermunculan dan batin. Ditumbuhkan dan dikembangkan bermunculan dan batinnya dengan nilai-nilai Ilahiyah.
Dengan Aqiqah diinginkan sang bayi besok menjadi anak yang shaleh dan berbakti untuk kedua orang tuanya. Jika acara ini dilakukan dengan tulus-ikhlash dan dijiwai nilai-nilai ruhaninya oleh kedua orang tuanya, pasti akan dominan terhadap pertumbuhan sang bayi, terutama jiwa dan ruhaninya.
Aqiqah ialah salah satu acara ritual di dalam Islam, yang dilakukan pada hari ketujuh dari kelahiran seorang bayi. Aqiqah hukumnya sunnah muakkad (mendekati wajib), bahkan beberapa ulama mengaku wajib.
mengapa aqiqah itu penting ?
Apabila anda mempunyai barang yang dapat mendatangkan manfaat dan bangga memilikinya, tetapi barang itu dalam suasana tergadai, bagaimana sikap anda terhadap barang itu ?. Tentunya kita berjuang semaksimal barangkali untuk menebusnya.
Aqiqah ialah upaya kita guna menebus anak anda yang tergadai. Aqiqah pun adalah realisasi rasa syukur anda atas anugrah, sekaligus amanah yang diserahkan Allah SWT terhadap kita. Aqiqah pun sebagai upaya anda menghidupkan sunnah Rasulullah SAW, yang adalah perbuatan yang terpuji, menilik saat ini sunnah itu mulai jarang dilakukan oleh kaum muslimin.
“ Barangsiapa menghidupkan sunnahku disaat kehancuran pada umatku, maka baginya pahala orang yang mati syahid.“
( Al – Hadst )
Di samping itu, manfaat dan tujuan aqiqah adalah: mempererat tali silaturrahmi dan ikatan sosial dengan semua kerabat, tetangga, fakir miskin, dll. Oleh sebab itu, marilah kita bareng – sama berjuang menghidupkan
Apa Tujuan aqiqah dan Manfaat Aqiqah yang sebenarnya?
Ada tidak sedikit manfaat dalam Aqiqah. Salah satunya ialah mengumumkan kelahiran bayi. Sebagai syukur, sebab dianugerahi seorang anak. Hikmah lainnya ialah sebagai wasilah silaturahim dengan mengundang anggota keluarga, tetangga, dan rekan untuk merayakan aqiqah bersama. Anda dapat mengirimkan undangan aqiqah sebelum pengamalan acaranya dilangsungkan.
Tak lupa bentuk sosial untuk orang miskin tidak boleh dilupakan. Berikan mereka makanan dan daging domba yang disajikan acara aqiqah.
Sama halnya dengan destinasi diadakannya aqiqah guna menyembelih fauna saat kelahiran anak, tersebut adalah bagian dari ibadah, aqiqah disini berisi tidak sedikit hikmah.
Hikmah aqiqah ini salah satunya ialah berisi arti yang mempunyai sifat intrinsik sebagai sarana pendekatan (taqarrub) untuk Allah. Sementara di sisi lainnya akikah berisi arti instrumental sebagai usaha edukasi pribadi dan masyarakat ke arah komitmen atau juga pengikatan batin pada amal shaleh.
Jadi arti ibadah salah satunya ialah ibadah seorang hamba yang beriman dan urusan itu akan memupuk serta menumbuhkan kesadaran bakal tugas-tugas individu (hubungan hamba untuk Allah) dan tugas serta peran sosial (hubungan hamba dengan hamba lainnya).
jadi tujuan aqiqah itu apa?
Untuk tersebut tujuan aqiqah tidak melulu terbatas pada “pesta makan” semata. Akan tetapi hakikat dari tujuan aqiqah malah lebih luas daripada sekedar definisi pesta makan.
Berdasarkan keterangan dari Syekh Abdullah Nasihih Ulwan dalam buku “Tarbiyatul Aulad Fil Islam”, tujuan aqiqah diantaranya :
Pertama, menghidupkan sunnah Nabi Muhammad SAW dalam meneladani Nabi Ibrahim AS ketika menebus putra tercintanya Ismail AS.
Kedua, dalam aqiqah berisi bagian perlindungan dari setan yang bisa mengganggu anak yang sudah lahir tersebut dan ini cocok dengan maksud hadits yang dengan kata lain “Setiap anak tersebut tergadai dengan aqiqahnya”.
Ketiga, tujuan aqiqah adalah tebusan untuk anak untuk menyerahkan syafaat untuk kedua orang tuanya besok pada hari akhir. Seperti yang diutarakan Imam Ahmad, “Dia tergadai dari menyerahkan syafaat untuk kedua orangtuanya (dengan aqiqahnya).”
Keempat, tujuan aqiqah merupakan format pendekatan diri untuk Allah sekaligus sebagai wujud rasa syukur atas karunia yang dikaruniakan Allah untuk kita dengan lahirnya anak.
Kelima, aqiqah adalah sarana menampakkan rasa gembira dalam mengemban syariat Islam dan meningkatnya keturunan mukmin yang akan menggandakan umat Rasulullah SAW pada hari kiamat.
Keenam, aqiqah bisa memperkuat ukhuwah atau persaudaraan salah satu warga masyarakat.
Ketujuh, aqiqah adalah sarana untuk menerapkan prinsip keadilan sosial dan menghapuskan gejela kemiskinan di dalam masyarakat. Misalnya dengan adanya masakan aqiqah yang diserahkan kepada fakir kurang mampu dan dhuafa.
unsur pendidikan dalam melakukan dan memahami tujuan aqiqah
KH Muhammad Sholikhin dalam bukunya “Mukjizat dan Misteri Lima Rukun Islam: Menjawab Tantangan Zaman” mengungkapkan, dalam ibadah akikah terdapat unsur tarbiyah (pendidikan), yaitu mendidik ketakwaan anak supaya menjadi orang yang dekat (taqarrub) untuk Allah, serta menghilangkan sifat-sifat kebinatangan pada diri anak, sebab manusia pada umumnya pun mempunyai sifat-sifat hewaniah yang me sti dihilangkan dengan norma etika keagamaan.
tujuan pendidikan aqiqah
akikah pun bertujuan guna mendidik anak menjadi hamba yang dekat dengan Allah SWT. Sebab, akikah tersebut sendiri ialah tindakan berkurban. Perbedaannya dengan qurab (kurban) pada hari Idul Adha terletak pada syariatnya.
Jika kurban pada bulan Dzulhijjah disyariatkan berkaitan dengan peristiwa haji, dan tertentu untuk yang dapat serta mempunyai kehendak yang sama dengan prosesi haji, sementara akikah ialah kurban fauna untuk diri individu sebagai penebusan terhadap jiwa anak yang baru lahir,” tulisnya.
Dan secara khusus, destinasi dan guna akikah ialah merupakan format syukur atas anugerah yang diserahkan Allah untuk seorang Muslim, dengan kehadiran buah hati dalam kehidupan keluarganya
Namun secara khusus, destinasi dan guna aqiqah ialah bentuk syukur atas rahmat dan anugerah Allah untuk muslim dengan kehadiran anak dalam kehidupan keluarga.
Tujuan dan guna aqiqah akan terjangkau bila upacara atau pengamalan aqiqah dilakukan dengan tulus ikhlas dan mengekor adab aqiqah yang sudah ditetapkan.
benang merah dari tujuan dan keutamaan aqiqah
Dari sejumlah hadits diatas pula bisa ditarik benang merah atas keutamaan aqiqah yaitu:
1. Mendapat pahala sebab melaksanakan sunnah Rosul – Melaksanakan sunnah Rasul sama aja membuktikan bila diri kita menyukai Nabi Muhammad dan menyukai Islam. Mengapa demikian? Karena seluruh sumber dasar Islam terdapat pada Al Quran dan As Sunnah yang mana aqiqah ialah salah satu isi yang terdapat didalam sunnah itu.
2. Menghilangkan kotoran dan penyakit – Aqiqah pun disertai dengan memotong rambut bayi dengan niat menghilangkan kotoran dan penyakit.
3. Meningkatkan ibadah untuk Allah – Pada acara aqiqah seringkali disertai dengan pembacaan al quran 30 juz, atau pembacaan yasin dan tahlil, doa-doa dan beda sebagainya. Hal ini menciptakan pelaksana aqiqah menjadi bertambah rasa cinta iobadahnya dengan melakukan demikian.
4. Mendoakan sang bayi – Pada aqiqah seringkali disertai doa-doa guna mendoakan bayi sampai-sampai dapat menjadi keuntungan guna bayi yang tiada terhintung jumlahnya.
5. Meningkatkan rasa cinta sosial sesama muslim – Dengan membagi aqiqah pada sesama muslim dapat menambah rasa solidaritas sesama muslim sampai-sampai menumbuhkan cinta terhadap sesama muslim pula.
Demikian seputar aqiqah dan keutamaan aqiqah. Apapun ibadah yang anda lakukan, dasarkan dengan ikhlas menjalankan ajaran Islam. Sehingga guna yang anda dapatkan dapat mencakup kebajikan agama, dunia, dan akhirat kelak. Wallahu A’lam.
