Phone /wa 089-508-555-525 (Ridho aqiqah). Pusat Layanan jasa Catering Paket Aqiqah Murah, aqiqah Enak, Syar'i di jogja. kami juga melayani aqiqah di wates, aqiqah di bantul, aqiqah di Sleman, aqiqah di Klaten, dan di magelang
Tata cara untuk melakukan prosesi aqiqah pada umumnya sangat mudah, namun beberapa dari kita terkadang melupakan beberapa atau malah ada yang kelewatan dalam melakukan aqiqah. nah yuk dipahami ulang mengenai tata cara dan proses yang benar dalam melaksanakan aqiqah baik Anak Perempuan atau Laki-Laki.
tata cara aqiqah sederhana, aqiqah sesuai sunah
Aqiqah adalah salah satu ajaran yang harus dijalankan masing-masing Muslim saat mempunyai anak. Anjuran mengemban aqiqah ini cocok sunnah Rasulullah Muhammad SAW.
Karena itu, masing-masing Muslim harus memahami tata cara aqiqah anak wanita dan laki-laki cocok sunnah Rasulullah. Di samping itu, kamu pun perlu memahami masalah tata cara aqiqah orang dewasa menurut keterangan dari Islam.
Tata Cara Aqiqah Anak Perempuan dan Laki-laki Sesuai Sunnah
Sebelumnya, Dream telah menyatakan pengertian aqiqah, hukum aqiqah, dan masa-masa terbaik aqiqah. Sekarang saatnya membicarakan tata teknik aqiqah anak wanita dan laki-laki cocok sunnah.
Urutan atau tata cara aqiqah anak wanita dan laki-laki sebetulnya sama saja. Yang memisahkan hanyalah jumlah domba yang dikurbankan untuk aqiqah.
Berikut tata cara aqiqah anak wanita dan laki-laki yang sesuai sunnah.
1. Menyembelih Kambing
Aqiqah identik dengan menyembelih kambing. Namun, di era canggih ini, menyembelih domba untuk aqiqah ialah hal yang merepotkan. Karena itu, tidak sedikit yang melakukan pembelian masakan domba yang telah siap dipakai untuk acara aqiqah anak.
Jumlah domba yang disembelih guna aqiqah bertolak belakang antara anak wanita dan laki-laki. Bagi aqiqah anak wanita orang tua menyiapkan satu ekor kambing. Sedangkan guna anak laki-laki, orang tua menyembelih dua ekor kambing.
Soal jumlah domba yang disembelih guna aqiqah anak wanita dan laki-laki ini telah dilafalkan dalam hadis yang diriwayatkan Abu Dawud.
Yang artinya: Dari Ummu Kurz ia berkata, ” Aku mendengar Nabi shallallahu ‘alahi wa sallam bersabda ‘Untuk seorang anak laki-laki ialah dua ekor domba dan guna akan perempuan ialah seekor kambing. Tidak mengapa untuk kalian apakah ia domba jantan atau betina’.”
(HR. Abu Dawud no. 2834-2835).
Syarat domba yang disembelih guna aqiqah anak wanita dan laki-laki ini sama dengan fauna kurban. Yaitu domba yang berkualitas, baik dari sisi jenis sampai usia. Kambing tersebut pun harus bebas dari cacat dan penyakit.
Sebelum menyembelih domba untuk aqiqah, disunnahkan untuk menyimak doa sebagai berikut:
BISMILLAHI WA BILLAHI, ALLAHUMMA ‘AQIQATUN ‘AN FULAN BIN FULAN, LAHMUHA BILAHMIHI SI AZHMIHI, ALLAHUMMAJ’ALHA WIQAAN LIALI MUHAMMADIN ‘ALAIHI WA ALIHIS SALAM.
doa menyembelih domba untuk aqiqah,
Yang artinya: ” Dengan nama Allah serta dengan Allah, Aqiqah ini dari fulan bin fulan, dagingnya dengan dagingnya, tulangnya dengan tulangnya. Ya Allah, jadikan aqiqah ini sebagai tanda kesetiaan untuk keluarga Muhammad SAW.”
2. Memasak Daging Aqiqah
Tata cara aqiqah selanjutnya ialah memasak daging dari hewan yang disembelih untuk aqiqah. Soal ini, terdapat dua pendapat ulama tentang daging aqiqah.
Pendapat kesatu menuliskan usahakan daging aqiqah dimasak terlebih dahulu lantas dibagikan. Pendapat ke dua menganjurkan untuk menyalurkan daging aqiqah laksana daging kurban, tidak dimasak terlebih dahulu.
Namun jumhur ulama lebih mengajurkan guna memasak daging aqiqah terlebih dahulu sebelum membagikannya untuk orang-orang. Hal tersebut diungkapkan dalam buku Atahzib yang ditulis Imam Al-Baghawi.
Yang artinya: ” Dianjurkan guna tidak menyalurkan daging fauna aqiqah dalam suasana mentah, akan namun dimasak terlebih dahulu kemudian dikirimkan kepada orang fakir dengan nampan.”
(Imam Al-Baghawi dalam buku Atahzib)
Kemudian, pendapat yang ditulis dalam buku Al-Musfashshal fi Ahkamil Aqiqah yang artinya, ” Kebanyakan ahlul ilmi menganjurkan supaya daging fauna aqiqah tidak diberikan dalam suasana mentah, tetapi dimasak terlebih dahulu lantas disedekahkan pada orang fakir.”
Berdasarkan keterangan dari hadis yang diriwayatkan al-Bayhaqi, daging aqiqah usahakan dimasak terlebih dahulu baru dibagikan.
Yang artinya: Aisyah r.a berkata, ” Sunnahnya dua ekor domba untuk anak laki-laki dan satu ekor domba untuk anak perempuan. Ia dimasak tanpa mematahkan tulangnya. Lalu dimakan (oleh keluarganya), dan disedekahkan pada hari ketujuh.”
(HR al-Bayhaqi)
3. Memakan Sebagian Daging Aqiqah
Dari hadis yang diriwayatkan al-Bayhaqi, telah jelas dilafalkan bahwa daging aqiqah beberapa dimakan. Sedangkan sebagiannya lagi diberikan kepada orang-orang.
Tata teknik aqiqah menyalurkan daging ini nyaris sama dengan daging kurban. Sebagian daging aqiqah diserahkan kepada family Muslim yang mengemban aqiqah. Sementara sisanya dapat diberikan kepada tetangga ataupun fakir miskin.
4. Mencukur Rambut dan Memberikan Nama Saat Aqiqah
Tata cara aqiqah berikutnya ialah mencukur rambut bayi yang baru bermunculan dan menyerahkan nama kepadanya. Dalam tata teknik aqiqah menurut keterangan dari Islam, orang tua menyerahkan nama yang baik untuk anak yang baru lahir.
Memberikan nama yang baik menggambarkan bagaimana akhlak dan imannya nanti untuk Allah SWT. Hukum memotong rambut bayi saat mengerjakan aqiqah menurut keterangan dari pendapat yang kuat di kalangan ulama ialah sunnah.
5. Mendoakan Bayi Saat Aqiqah
Tata cara aqiqah anak selanjutnya ialah mendoakan bayi yang baru lahir. Berikut ialah bacaan doa yang usahakan dibacakan untuk bayi yang baru lahir.
” U’IIDZUKA BI KALIMAATILLAAHIT TAMMAATI MIN KULLI SYAITHOONI WA HAAMMAH. WA MIN KULLI ‘AININ LAAMMAH.”
Yang artinya: ” Saya perlindungkan engkau, wahai bayi, dengan kalimat Allah yang Perkasa, dari tiap-tiap godaan syaitan, serta tiap-tiap pandangan yang sarat kebencian.”
Pembagian Daging Aqiqah
Jika kualifikasi hewan aqiqah dengan qurban harus sama dari sisi fisik dan kesehatannya, tetapi ada perbedaan dari pembagian daging aqiqah dengan daging kurban.
Daging aqiqah diberikan dalam situasi yang sudah dimasak dan matang, sementara kita ketahui bahwa pembagian daging kurban yang biasa diberikan pada Idul Adha ialah dalam situasi mentah. Bagi keluarga, menurut keterangan dari ulama jumlah maksimal daging yang dapat diambil yakni sepertiganya.
“Hendaklah hasil sembelihan fauna aqiqah tidak disedekahkan mentahan, tetapi dalam suasana sudah dimasak. Inilah yang lebih tepat. Lebih baik lagi andai dihidangkan dengan bumbu manis menurut keterangan dari pendapat yang lebih tepat.”
(Kifayatul Akhyar, hal. 706)
Demikianlah tata cara aqiqah anak wanita dan laki-laki cocok sunnah yang usahakan dipelajari dan dilaksanakan. Dari uraian diatas saya ucapkan lagi bahwa aqiqah ialah ibadah yang sangat disarankan untuk bayi yang baru lahir. Waktu utama pengamalan aqiqah yakni hari ketujuh sesudah kelahiran bayi, beberapa ulama mengizinkan untuk pelaksanaannya pada hari ke-14 (dua minggu sesudah kelahiran bayi). Bila di hari ke-14 masih belum dapat juga, maka pelaksanaannya dapat di hari ke-21.
Hewan aqiqah memakai dua ekor kambing/domba untuk anak laki-laki, sementara anak perempuan memakai satu ekor saja. Hal itu senada dengan hukum waris, dimana anak laki-laki berhak mewarisi harta orang tuanya dua bagian, sementara anak wanita satu bagian.
menurut imam syafi’i jika aqiqah yang ditunda itu hingga anak usia baligh, hukumnya gugur bagi wali anak, untuk melakukan aqiqah. Namun bagi anak itu sendiri, maka diperkenankan untuk melakukan aqiqah untuk dirinya sendiri ataupun tidak melakukannya juga tidak apa-apa
kajian aqiqah menurut syafi’i imam madzhab
Bagaimana pembahasan AQIQAH menurut keterangan fiqih madzab menurut imam syafi’i?
Mushannif mentafsiri aqiqah dengan ucapan beliau, “aqiqah ialah binatang yang disembelih karena bayi yang dilahirkan pada hari ketujuh bayi tersebut, maksudnya pada hari ketujuh kelahirannya.
Hari ketika kelahirannya tergolong dalam hitungan tujuh hari tersebut. -kesunnahan tetap berlaku- Walaupun bayi yang telah dilahirkan itu meninggal dunia sebelum hari ketujuh.
Ia memasak aqiqah itu dengan bumbu manis dan memberikannya sebagai hadiah pada orang-orang faqir dan orang-orang miskin. Dan hendaknya tidak menjadikan aqiqah sebagai acara undangan. Dan hendaknya tidak memecahkan tulang-tulangnya.
Ketahuilah bahwasannya usia hewan aqiqah, selamat dari cacat yang dapat mengurangi daging, memakannya, mensedekahkan sebagiannya, jangan menjualnya dan menjadi wajib karena nadzar, hukumnya ialah sesuai dengan hukum yang telah diterangkan di dalam permasalahan hewan kurban.
Dan -disunnahkan- mengerjakan hanak (mencetaki : jawa) bayi yang dilahirkan dengan memakai kurma kering. Maka seseorang menguyah kurma dan mengoleskannya pada langit-langit unsur dalam mulut si bayi supaya ada beberapa dari kurma itu yang masuk ke dalam perutnya.
siapakah Imam al-Syafi’i, itu ? dan pendiri Mazhab Syafi’i?
Sebagai muslim Indonesia, pasti mayoritas anda tidak asing dengan Imam al-Syafi’i. Ia adalah pendiri Mazhab Syafii. Mazhab ini cukup tidak sedikit dianut di Indonesia, bahkan dapat dibilang beberapa besar di Indonesia.
Nama menyeluruh pendiri mazhab ini ialah Muhammad bin Idris bin Abbas bin Utsman bin Syafi’ bin Saib bin Ubaid bin Abdu Yazid bin Hasyim bin Abdul Muthalib. Nama terakhir ialah kakek dari Rasulullah.
Imam Syafii bermunculan dari rahim seorang ibu yang salehah, serta dari ayah yang familiar kesabaran dan keikhlasannya. Bahkan Syafi’ bin Saib, kakek buyutnya, adalahsahabat Rasulullah SAW. Nama al-Syafi’i, yang sering kita dengar kita, dipungut dari nama kakek buyutnya tersebut. Sedangkan ibunya adalahperempuan keturunan Ali bin Abi Thalib RA dari jalur Sayyidina Husein RA.
biografi keluarganya imam aysfi’i
Idris, ayah Imam al-Syafi’i ialah seorang pemuda asal Makkah yang merantau ke Gaza, Palestina. Di Gaza ia bertemu dengan Fatimah binti Ubadillah, seorang wanita salehah dari kaum Azdi. Idris menikah dengan Fatimah binti Ubaidillah, dengan tanpa sengaja. Pasalnya, saat tersebut Idris sedang dihukum ayah Fatimah sebab tidak sengaja memakan buah delima kepunyaan ayah Fatimah yang hanyut di sungai.
Harapannya, kelak, supaya ayah Fatimah inginkan mengikhlaskan buah tersebut, Idris rela menjadi buruh ayah Fatimah hingga sejumlah tahun tanpa digaji. Keikhlasan Idris berikut yang menciptakan ayah Fatimah menjatuhkan opsi kepadanya sebagai menantu.
Buah cinta dari dua-duanya lahir pada tahun 150 H. Saat itu, bertepatan dengan wafatnya dua ulama besar: Imam Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit, pendiri Mazhab Hanafi yang wafat di Irak dan Imam Ibn Jureij al-Makky, seorang mufti Hijaz yang wafat di Makkah. Hal ini dinamakan sebagai salah satu tanda-tanda bahwa bayi yang lahir itu akan menggantikan dua ulama yang sudah meninggal, baik dalam keilmuan dan kesalehan.
Kehidupan bahagia Idris, Fatimah dan jabang bayi tidak berlangsung bahagia. Idris, ayah Imam al-Syafi’i meninggal dunia dalam umur yang relatif muda. Fatimah mesti berusaha sendiri merawat buah hati dalam situasi ekonomi yang lumayan memprihatinkan.
Sadar dengan situasi dirinya ketika itu, Fatimah lantas membawa bayinya yang masih berumur dua tahun ke Makkah, kota asal ayahnya. Ia hendak putra semata wayangnya tumbuh besar di tanah kelahiran ayahnya.
Minat Keilmuan Imam al-Syafi’i: dari Sastra, Fikih sampai Hadis.
Jika keilmuan yang berkembang di Irak ialah filsafat dan mencetuskan para figur yang beraliran rasionalis laksana Abu Hanifah, lain halnya dengan Makkah, lokasi Imam al-Syafii tumbuh remaja. Di Makkah malah sedang berkembang ilmu kesusasteraan. Bahkan Makkah menjadi di antara tujuan favorit untuk para penuntut ilmu sastra Arab.
Tinggal di lingkungan yang dihuni semua ulama sastra, tidak disia-siakan oleh Imam al-Syafii. Ia paling menggandrungi prosa dan syair-syair Arab klasik. Masa mudanya di Makkah ia habiskan untuk menggali naskah-naskah sastra, berkeliling ke kabilah-kabilah badui padang pasir, laksana kabilah Hudzel (salah satu kabilah yang familiar sebagai berpengalaman sastra) guna belajar sastra. Bahkan ia rela menetap sejumlah hari di kabilah-kabilah itu demi mempelajari sastra Arab.
Hobinya belajar sastra Arab ini secara tidak langsung mempermudah ia mengetahui Alquran dan hadis. Kedua urusan ini urgen sekali dalam proses berijtihad dan mencari hukum syariat. Karena mengetahui Alquran maupun hadis diperlukan kepiawaian dalam mengetahui Alquran yang diturunkan dalam bahasa Arab yang lancar dan murni.
kepandaian imam syafi’i dalam bersastra
Kepiawaian al-Syafii dalam bidang sastra ini kesudahannya menjadikannya mahir dalam menggubah syair-syair Arab. Syair-syair karya Imam al-Syafii itu kemudian dikoleksi oleh Syekh Yusuf Muhammad al-Biqa’i dan jadilah kitab kecil berjudul Diwan al-Syafi’i yang memuat selama 150an syair karya imam syafi’i yang terserak dalam karya-karyanya.
Berdasarkan keterangan dari al-Hamawi dalam Irsyad al-Arib fi Ma’rifah al-Adib, ketertarikan Imam al-Syafii terhadap sastra Arab nyatanya melulu menjadikannya bersyair dan bernyanyi sehari-harinya. Hingga pada sebuah hari ia bertemu dengan Mus’ab bin Abdullah bin Zubair dan menganjurkannya guna belajar fikih dan hadis.
perintah belajar fiqih imam syafi’i
Tidak melulu Mus’ab, Imam Muslim bin Khalid, guru imam syafi’i yang lain pun menganjurkannya guna belajar fikih.
“Alangkah baiknya andai kecerdasanmu itu dipakai untuk mempelajari ilmu fikih, urusan ini lebih baik bagimu,” nasihat Imam Muslim bin Khalid untuk Imam al-Syafi’i.
hijrahnya imam as syafii adalah demi ilmu
Ucapan tersebut dinyatakan sendiri oleh imam syafi’i sebagai pelecut semangatnya guna belajar ilmu fikih dan hadis. Ia juga belajar untuk dua ulama besar Makkah ketika itu: Imam Sufyan bin Uyainah, pakar hadis dan Muslim bin Khalid al-Zanji, pakar fikih Mekkah.
Hijrah yang dimaksud dalam urusan ini bukan hijrah dalam makna tobat, sebagaimana yang sering dipakai saat ini. Hijrah dalam urusan ini ialah berpindah dari satu wilayah ke wilayah lain. Sebagaimana hijrahnya nabi dari Makkah ke Yatsrib, Madinah.
Di samping hijrah ke Madinah pada tahun 170 H guna belajar langsung untuk Imam Dar al-Hijrah, yaitu Imam Malik bin Anas, imam syafi’i juga berangjangsana ke Irak dan Kufah guna belajar untuk murid-murid Imam Abu Hanifah, sebelum kesudahannya kembali lagi ke Madinah mendampingi Imam Malik sampai wafat pada tahun 179 H.
Bahkan Imam al-Syafi’i terhitung berangjangsana ke Irak sejumlah tiga kali. Di samping Irak, Ia pun pernah berangjangsana ke Persia, Turki dan Ramlah (Palestina), sampai akhirnya menetap dan wafat di Mesir.
Kesempatan Imam al-Syafii untuk berangjangsana ke sekian banyak kota ini tak ayal membantunya mengetahui kebiasaan serta adat istiadat yang berlaku di kota-kota tersebut. Hal ini secara tidak langsung menjadi referensi Imam al-Syafii untuk membina fatwa-fatwa dalam mazhabnya kelak.
Kegemaran Imam al-Syafi’i dalam berhijrah dari kota ke kota ini didokumentasikannya dalam sejumlah bait syair mengenai anjuran guna berhijrah, di antaranya:
“Musafirlah! Engkau akan mengejar sahabat baru pengganti sahabat-sahabat lama yang anda tinggalkan. Dan bekerjalah yang giat! Karena kesenangan hidup akan terjangkau dengan bekerja keras.”
“Singa andai tidak terbit dari sarangnya, ia tidak bakal mendapatkan makanan. Begitu pun dengan anak panah, andai tidak meluncur dari busurnya, anak panah itu tidak akan tentang sasaran.”
Rangkaian hijrah Imam al-Syafii itu menghasilkan ‘permata’ yang tidak ternilai harganya. Berdasarkan keterangan dari Syekh Ali Jum’ah, Imam al-Syafii mencatat lebih dari 30 karya monumental. Sayangnya, tidak semuanya hingga di tangan kita. Beberapa buku hilang dan sejumlah kitab masih dalam proses pengetikan dan pentahqiqan (koreksi).
Salah satu karya hebatnya ialah kitab al-Risalah, yang disinggung sebagai buku ushul fikih kesatu yang ditulis secara sistematis. Berkat al-Risalah juga, Imam al-Syafi’i dijuluki sebagai Nasir al-Sunnah (pembela sunnah).
Imam al-Syafi’i menguras waktunya untuk mengajar di Mesir. Berdasarkan keterangan dari al-Dzahabi dalam Siyar A’lam al-Nubala’ dengan mengutip kaul al-Rabi’ bin Sulaiman, Imam al-Syafii membagi malamnya menjadi tiga: sepertiga kesatu dipakai untuk menulis, sepertiga kedua dipakai untuk shalat malam, dan sepertiga terakhir dipakai untuk tidur. Imam al-Syafii wafat pada 30 Rajab 204 H.
waktu pelaksanaan aqiqah dan qurban, dalam pembahasan mengenai waktunya: ada beberapa pertanyaan yang bisa dijawab: diantaranya:
kapan waktu pelaksanaan aqiqah dan qurban?
apakah waktu aqiqah dan kurban bisa di gabung?
bagaimana jika saya mempunyai kambing 1 dan ingin bisa melaksanakan aqiqah dan kurban secara bersamaan?
apakah sah niat saya, jika saya melakukan niat aqiqah dan kurban secara bersamaan?
nah pertanyaan dibawah ini akan dijawab di tulisan dibawah ino, pastikan kamu membacanya dengan teliti ya, biar ndak salah tompo,, hhee, terimakasih..
waktu pelaksanaan aqiqah dan kurban di jogja
Hari Raya Idul Adha adalah salah satu hari besar Islam. Di hari raya ini, umat muslim yang mempunyai kemampuan disarankan untuk mengerjakan kurban hewan.
Aqiqah dan Kurban, Mana yang Harus Didahulukan?
saya mau tanya bagaimana jika seseorang semenjak lahir sampai dewasa belum pernah aqiqah, kemudian mana yang mesti didahulukan? Apakah wajib mengerjakan aqiqah terlebih dahulu atau kurban terlebih dahulu?
mengutip dari NU.or.id, aqiqah dan kurban adalah dua ibadah yang hukumnya sunnah menurut keterangan dari mazhab Syafi’i dan ditandai dengan kegiatan penyembelihan KAMBING yang telah mengisi syarat untuk dipotong.
Perbedaan antara kedua ibadah itu terletak pada masa-masa pelaksanaan. Bila kurban dilaksanakan pada Bulan Dzulhijjah, sedangkan aqiqah dilaksanakan saat mengiringi kelahiran seorang bayi dan disarankan dilakukan pada hari ketujuh sesudah kelahiran.
Adapun aqiqah adalah hak anak atas orang tuanya. Anjuran ini ditekankan untuk orang tua bayi yang diberi kelapangan rezeki guna berbagi dalam rangka menyambut kelahiran sang anak.
Rasulullah SAW bersabda yang artinya: “Aqiqah menyertai lahirnya seorang bayi”. (HR Bukhari).
Aqiqah yang dibebankan untuk orang tua diserahkan kelonggaran sampai si bayi tumbuh sampai menginjak masa baligh. Setelah itu, ajakan aqiqah bukan lagi dibebankan untuk orang tua melainkan di berikan kepada sang anak untuk mengemban sendiri atau meninggalkannya. Namun, lebih dikhususkan untuk dilaksanakan.
melihat waktu yang tepat untuk melakukan aqiqah dan kurban
Untuk pengamalan antara aqiqah dan kurban mana yang mesti didahulukan, maka dicocokkan dengan kondisi dan situasi yang ada. Apabila mendekati Hari Raya Idul Adha maka lebih baik mendahulukan kurban daripada aqiqah.
Namun, bilamana aqiqah dan kurban dilakukan secara bersamaan pun diperbolehkan, yakni menyimak dua niat dalam menyembelih kurban dan aqiqah sekaligus.
Hal itu mengacu pada buku Tausyikh karya Syekh Nawawi al-Bantani yang dengan kata lain sebagai berikut:
“Ibnu Hajar berbicara bahwa sekiranya ada seseorang meginginkan dengan satu domba untuk kurban dan aqiqah, maka urusan ini tidak cukup. Berbeda dengan al-‘Allamah Ar-Ramli yang menuliskan bahwa bilamana seseorang berniat dengan satu domba yang disembelih guna kurban dan aqiqah, maka kedua-duanya bisa terealisasi”.
Tausyikh karya Syekh Nawawi al-Bantani
Pelaksanan kurban dan aqiqah yang digarap sekaligus seringkali memunculkan kontradiksi di kalangan masyarakat dalam urusan pembagian daging. Dalam kurban, daging disarankan dibagikan dalam situasi mentah sedangkan untuk aqiqah dibadikan dalam situasi siap saji.
Meski demikian, urusan itu tidak butuh dijadikan persoalan sebab teknik pembagian bukanlah masuk ke dalam urusan substantif. Sehingga teknik pembagian tidak mencantol keabsahan ibadah yang dijalani.
Bagaimana jika aqiqah dan Kurban Pelaksanaanya Digabung?
Akikah dan kurban ialah dua ibadah yang sama-sama menyembelih hewan. Keduanya sama-sama dihukumi sunah mu’akkadah (yang paling dianjurkan) pelaksanaannya. Waktu pengamalan masingmasing pun jelas. Kurban pada hari raya Idul Adha dan tiga hari tasyrik, sementara akikah pada hari ketujuh, ke-14, dan ke-21 kelahiran.
Lantas, andai waktu akikah dan kurban bertepatan, apakah boleh pelaksanaannya sekaligus saja? Artinya, terdapat satu amalan dilaksanakan dengan dua niat, yakni niat berkurban dan niat berakikah. Permasalahan pun timbul untuk mereka yang sudah dewasa dan belum sempat diakikahkan oleh orang tuanya. Jika ia memiliki kesanggupan, manakah yang lebih utama baginya, berkurban atau mengakikahkan dirinya terlebih dahulu? Atau, bisakah kedua-duanya digabung terlaksana sekaligus?
Tentang persoalan ini, terdapat perbedaan pendapat ulama. Ada yang mengatakan, andai waktu kurban bertepatan dengan masa-masa akikah, lumayan melakukan satu jenis sembelihan saja, yakni akikah. Pendapat ini dipercayai Mazhab Imam Ahmad bin Hanbal (Mazhab Hanbali), Abu Hanifah (Mazhab Hanafi), dan sejumlah ulama lain, laksana Hasan Basri, Ibnu Sirin, dan Qatadah.
Al-Hasan al-Bashri mengatakan, “Jika seorang anak hendak disyukuri dengan kurban, maka kurban tersebut dapat jadi satu dengan akikah.” Hisyam dan Ibnu Sirin mengatakan, “Tetap dirasakan sah andai kurban digabungkan dengan akikah,” demikian seperti dijelaskan dalam buku Mushonnaf Ibnu Abi Syaibah.
Mereka berdalil, sejumlah ibadah dapat mencukupi ibadah lainnya laksana dalam permasalahan kurban dapat mencukupi akikah atau sebaliknya. Sebagaimana seorang yang menyembelih dam saat menunaikan haji tamattu’. Sembelihan itu ia niatkan pun untuk kurban, maka ia menemukan pahala dam dan pahala kurban. Demikian pun shalat Id yang jatuh pada hari Jumat, maka diizinkan tidak mengekor shalat Jumat sebab sudah membayar shalat Id pada paginya.
bagaimana menurut madzhab syafii yang mashur di indonesia?
Sedangkan pendapat dari Imam Syafi’i (Mazhab Syafi’i), Imam Malik (Mazhab Maliki), dan di antara riwayat dari Imam Ahmad menuliskan tidak boleh digabung. Alasannya, sebab keduanya memiliki tujuan yang bertolak belakang dan karena yang bertolak belakang pula. Misalkan, dalam permasalahan pembayaran dam pada haji tamattu’ dan fidyah. Keduanya tidak dapat saling memadai dan me sti dilakukan terpisah. Masalah ini menyimpulkan, tidak semua jenis ibadah yang dapat digabung pelaksanaannya dalam dua niat sekaligus. Kurban dan akikah masuk dalam kelompok ini. Tujuan kurban ialah tebusan guna diri sendiri, sementara akikah ialah tebusan guna anak yang lahir. Jika dua-duanya digabung, tujuannya pasti akan menjadi tidak jelas.
Ini ditegaskan dalam Mawsu’ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah yang menuliskan , “Akikah dilakukan untuk mensyukuri nikmat kelahiran seorang anak, sementara kurban mensyukuri nikmat hidup dan dilakukan pada hari An Nahr (Idul Adha).”
Bahkan, salah seorang ulama Syafi’iyah, al- Haitami, menegaskan, sekiranya seseorang berniat satu domba untuk kurban dan akikah sekaligus, dua-duanya sama-sama tidak dianggap. “Inilah yang lebih tepat sebab maksud dari kurban dan akikah tersebut berbeda,” tulis Al Haitami dalam kitabnya Tuhfatul Muhtaj Syarh Al Minhaj.
mana pandangan atau pendapat yang lebih kuat?
Pandangan ulama yang lebih kuat dalam dua perbedaan pendapat ini ialah pendapat yang tidak membolehkan guna menggabung pengamalan akikah dan kurban. Terkecuali, masa-masa akikah pada hari ke-7, ke-14, atau ke-21 kelahiran anak dapat bertepatan jatuh pada hari berkurban. Maka, mereka yang tidak punya keterampilan lebih guna menyembelih hewan, dapat meniatkan guna dua pengamalan sekaligus, yaitu mengemban akikah sekaligus dapat pula berkurban.
Pendapat ini pernah difatwakan Syekh Muhammad bin Sholih al-Utsaimin. Dalam Majmu’ Fatawa wa Rosail Al Utsaimin dijelaskan, mereka yang punya kecukupan rezeki dan terdapat dalam posisi ini, maka hendaklah menyembelih dua ekor kambing andai anaknya laki-laki. Hal itu diakibatkan wajibnya akikah guna anak laki-laki memang menyembelih dua ekor kambing.
Adapun mereka yang telah menjangkau usia dewasa, sedangkan belum diakikahkan orang tuanya, maka tidak me sti baginya mengakikahkan dirinya sendiri. Inilah pendapat ulama yang lebih powerful dari Mazhab Syafi’i dan Hanbali. Akikah melulu menjadi tanggung jawab orang tuanya, atau mereka yang menanggung beban nafkah atasnya. Jadi, ia dapat melakukan kurban dan tidak butuh lagi memikirkan akikah guna dirinya.
Sementara, sejumlah ulama dari Hanbali lainnya memang mengatakan, boleh mengerjakan akikah kapan pun. Berdasarkan keterangan dari mereka, waktu membayar akikah tidak diberi batas (seperti pendapat yang lebih kuat menuliskan hari ke-7, ke-14, dan ke-21). Jadi, mereka yang memegang pendapat ini, saat sudah mampu, ia digemari jika dia mengakikahkan dirinya sendiri. Namun, pendapat ini lemah dan tidak disarankan untuk diikuti. Demikian seperti dijelaskan dalam Kitab Al Fiqhul Islami wa Adillatuhu.
Adapun orang yang telah dewasa dan hendak mengakikahkan dirinya sendiri sekaligus membayar kurban, maka perilaku laksana ini dilemahkan semua ulama dan tidak disarankan untuk diikuti. Wallahu’alam.
Diantara perbedaan antara Aqiqah dan Qurban sangatlah menonjol. Ada beberapa tanda dan faktor perbedaan Aqiqah dan Qurban diantaranya yaitu:
Waktu pelaksanaan penyembelihan Qurban hanya empat hari dalam setahun yaitu tanggal 10,11,12,13 Dzuhijah. Sedangkan waktu pelaksanaan penyembelihan Aqiqahtidak terbatas pada hari tertentu saja sepanjang tahun, namun sangat dianjurkan menyembelih hewan aqiqah pada hari ke-7 dari kelahiran bayi bagi orang tua yang mampu.
Hewan Aqiqah jenisnya terbatas hanya kambing atau domba. Sedangkan Hewan Qurban bisa kambing, sapi, kerbau, onta atau hewan sejenisnya.
Qurban bisa dilakukan setiap tahun bagi yang mampu. Sedangkan Aqiqah dilakukan sekali seumur hidup.
Jumlah hewan Aqiqah yang disembelih mempunyai ketentuan 2 ekor kambing untuk bayi laki-laki dan satu ekor kambing untuk bayi perempuan. Sedangkan hewan Qurban minimal 1 ekor atau lebih dan bisa berkelompok jika hewan yang dikurbankan harganya mahal seperti sapi.
Daging Qurban hanya diberikan kepada fakir miskin, sedangkan daging aqiqah boleh diberikan kepada orang bukan fakir miskin.
Kaki belakang hewan aqiqah sunnah disedekahkan kepada bidan yang menangani kelahiran dan merewat bayi yang bersangkutan. Sedangkan kaki hewan Qurban ikut dibagikan rata.
Pada Aqiqah diperbolehkan memberi upah kepada penyembelih dengan hewan yang dipotong. Sedangkan hewan qurban dilarang mengambil upah penyembelihan
Aqiqah bertujuan untuk menebus atas lahirnya seorang bayi manusia. Sedangkan Qurban bertujuan untuk memperingati pengorbanan Nabi Ibrahim As serta mengikuti ajaran tauhid beliau yang telah ditetapkan oleh Rasulullah SAW sebagai sunnah yang diteruskan kepada umatnya.
Daging sembelihan Qurban disedekahkan kepada fakir miskin, anak yatim dalam keadaan mentah. Sedangkan daging Aqiqah disedekahkan dalam keadaan sudah dimasak.
makna aqiqah dalam konteks menjalankan amanah yang berikan Allah SWT terhadap kita. Aqiqah bisa menjadi sarana kita dalam berikhtiar di dalam menghidupkan sunnah nabi SAW, mendidik dengan syariat yang benar, memahami dengan keilmuan, jalani sunah nabi dengan kekuatan iman dan islam.
makna aqiqah dan pengertian aqiqah ridho jogja
Nah, pada tulisan kali ini anda akan kupas secara lebih detail mengenai makna aqiqah
Ibadah aqiqah dalam pengertian sederhana
Bila merujuk pada bahasa arab, aqiqah memiliki makna yaitu memutus dan melubangi. Dalam definisi secara umum, aqiqah ialah aktivitas ibadah menyembelih fauna berupa domba sebagai wujud rasa syukur atas lahirnya seorang anak.
Hukum atas ibadah ini bertolak belakang menurut pendapat ulama. Ada yang menuliskan bahwa ibadah aqiqah hukumnya wajib, terdapat yang menuliskan sunnah mu’akad dan adapula yang menuliskan sunnah.
Dari seluruh pendapat yang ada, yang sangat shahih ialah pendapat yang menuliskan bahwa hukum aqiqah ialah sunnah mu’akad. Artinya ini ialah ibadah yang memang disarankan untuk dilaksanakan
FILOSOFI AQIQAH, PENDAPAT AHLI FIQIH DAN ULAMA. OLEH DOSEN UIN MAKASAR.
Kajian dalam masalah folosofi aqiqah dan udhiyah (perspekif alqur’an dan sunnah). oleh hj. nurnaningsih fakultas syari’ah dan hukum universitas islam negeri (UIN) Alauddin Makasar
Bagaimana filosofi aqiqah menurut pandangan Al qur’an, As-Sunnah dan ijma?
Berdasarkan Al qur’an, As-Sunnah dan ijma’ bila seorang insan lahir baik laki-laki maupun permpuan, maka di- syari’atkan untuk orang tuanya guna melaksanakan aqiqah cocok dengan kriteria peraturan yang sudah ditetapkan,demikian pula untuk muslim muslimah yang terpapar syarat untuk mengerjakan sembelihan/Qurban pada hari-hari tasyrik di bulan zulhijjah serta untuk umat Islam yang sedang melaksanakan ibadah haji.
contoh dalam format “Dam” . Syari’at tersebut paling jelas alasan dan hukumnya tetapi sebagian umat Islam masih ada kalangan personil yang sudah lumayan memenuhi kriteria untuk mengerjakan sembelihan/qurban/aqiqah akan namun baik disengaja maupun memandang remeh dengan berbagai dalil sehingga perintah menyalurkan darah hewan tidak bisa dilaksanakan. Disisi beda masih terpengaruh dengan pemahaman antara me sti dengan sunnah pengamalan Aqiqah udhiyah sampai-sampai sebagian kaum muslimin tidak mempunyai keseriusan guna melaksanakannya.
Bagaimana mengenai pandangan melaksanakan filosofi aqiqah?
Dalam pembahasan mengenai folosofi aqiqah ini. Terdaapat pandaangan yang bermacam-macam tentang makna aqiqah dan udhiyah baik dari segi: Kemampuan, masa-masa pelaksanaannya serta macam dan umur untuk binatang yang bisa menjadi “Binatang Sembelihan” Para Ulama/Muballigh tidak henti- hentinya menyerukan perlunya melaksana- kan perintah aqiqah/udhiyah terutama untuk muslim dan muslimah yang nyata-nyata telah memilki keterampilan secara material, namun keterampilan untuk merintangi pengaruh syetan yang senantiasa menggagu cocok dengan kissah kronologis dari Penghulu anda Ibrahim, Nah selanjutnya cari tau yuk jawaban dari pertanyaan dibawah ini.
waktu aqiqah pembahasan ter-lengkap dan mudah di pahami.
Waktu aqiqah dipilih untuk anak yang baru lahir secara tepat. namun Secara umum, ada pendapat dari jumhur ulama hari-hari di-sunnahkannya penyembelihan kambing untuk aqiqah.
Pendapat mengenai waktu aqiqah.
pengamalan aqiqah tepat sesudah bayi didilahirkan dan tidak me sti menantikan sampai hari ke-7. itu menurut Sya fiiyah dan Hanabilah. Tapi mereka tidak membolehkan sebelum bayi dilahirkan. Maka, andai penyembelihan dilaksanakan sebelum kelahiran bayi, dirasakan sebagai sembelihan biasa dan bukan aqiqah. Hal ini didasari atas suatu karena yaitu kelahiran. Maka andai bayi telah terlahir aqiqah boleh dilaksanakan.
Sedangkan pendapat yang terakhir baru membolehkan pengamalan aqiqah pada hari ke-7 pasca kelahiran. itu menurut Hanafiyah dan Malikiyah. Dan aqiqah tidak sah (dianggap sembelihan biasa) bila dilakukan sebelumnya.
Kapan waktu aqiqah ditentukan dan apakah ada batasanya?
1. waktu aqiqah Hari ke-7
Kalangan Malikiyah berasumsi bahwa masa-masa aqiqah melulu sampai hari ke-7 pasca kelahiran. Jika hari ke-7 sudah selesai maka ibadah aqiqah telah tidak lagi berlaku.
2. Aqiqah Sampai anak umur baligh
Sedangkan Syafi’iyah, mereka membolehkan untuk orang tua melasanakan aqiqah anaknya sampai dia masuk umur baligh. Ini yang mustahabb. Maka saat telah masuk umur baligh, orang tua bukan lagi terbebani ibadah ini. Akan namun anak itulah yang akan mengemban aqiqahnya sendiri andai mampu. Demikian yang diriwayatkan dalam suatu hadits, bahwa Rasulallah meng-aqiqahi dirinya sendiri saat beliau telah menjadi nabi.
Al-Imam an-Nawawi di dalam kitabnya Syarhu al-Muhadzab, mengatakan andai hadits mengenai aqiqahnya Nabi guna dirinya sendiri tersebut adalah hadits bathil. Nah selanjutnya cari tau yuk jawaban dari
tujuan aqiqah adalah merealisasikan rasa syukur kita atas anugrah, sekaligus amanah yang berikan Allah SWT terhadap kita. Aqiqah juga menjadi ikhtiar kita dalam menghidupkan sunnah nabi SAW, jika diliht dari perbuatan? jelas terpuji, yuk jalani sunah nabi dengan gembira dan selalu ikhlas.
Mengapa anak kita harus di aqiqahi ?
Setiap orang tua menginginkan anak yang shaleh, berbakti dan menyalurkan kebahagiaan untuk kedua orangnya. Aqiqah ialah salah satu acara urgen untuk menanamkan nilai-nilai ruhaniah untuk anak yang masih suci. Dengan Aqiqah diinginkan sang banyi mendapat kekuatan, kesehatan bermunculan dan batin. Ditumbuhkan dan dikembangkan bermunculan dan batinnya dengan nilai-nilai Ilahiyah.
Dengan Aqiqah diinginkan sang bayi besok menjadi anak yang shaleh dan berbakti untuk kedua orang tuanya. Jika acara ini dilakukan dengan tulus-ikhlash dan dijiwai nilai-nilai ruhaninya oleh kedua orang tuanya, pasti akan dominan terhadap pertumbuhan sang bayi, terutama jiwa dan ruhaninya.
Aqiqah ialah salah satu acara ritual di dalam Islam, yang dilakukan pada hari ketujuh dari kelahiran seorang bayi. Aqiqah hukumnya sunnah muakkad (mendekati wajib), bahkan beberapa ulama mengaku wajib.
mengapa aqiqah itu penting ?
Apabila anda mempunyai barang yang dapat mendatangkan manfaat dan bangga memilikinya, tetapi barang itu dalam suasana tergadai, bagaimana sikap anda terhadap barang itu ?. Tentunya kita berjuang semaksimal barangkali untuk menebusnya.
Aqiqah ialah upaya kita guna menebus anak anda yang tergadai. Aqiqah pun adalah realisasi rasa syukur anda atas anugrah, sekaligus amanah yang diserahkan Allah SWT terhadap kita. Aqiqah pun sebagai upaya anda menghidupkan sunnah Rasulullah SAW, yang adalah perbuatan yang terpuji, menilik saat ini sunnah itu mulai jarang dilakukan oleh kaum muslimin.
Untuk tersebut tujuan aqiqah tidak melulu terbatas pada “pesta makan” semata. Akan tetapi hakikat dari tujuan aqiqah malah lebih luas daripada sekedar definisi pesta makan.
Berdasarkan keterangan dari Syekh Abdullah Nasihih Ulwan dalam buku “Tarbiyatul Aulad Fil Islam”, tujuan aqiqah diantaranya :
Pertama, menghidupkan sunnah Nabi Muhammad SAW dalam meneladani Nabi Ibrahim AS ketika menebus putra tercintanya Ismail AS.
Kedua, dalam aqiqah berisi bagian perlindungan dari setan yang bisa mengganggu anak yang sudah lahir tersebut dan ini cocok dengan maksud hadits yang dengan kata lain “Setiap anak tersebut tergadai dengan aqiqahnya”.
Ketiga, tujuan aqiqah adalah tebusan untuk anak untuk menyerahkan syafaat untuk kedua orang tuanya besok pada hari akhir. Seperti yang diutarakan Imam Ahmad, “Dia tergadai dari menyerahkan syafaat untuk kedua orangtuanya (dengan aqiqahnya).”
Keempat, tujuan aqiqah merupakan format pendekatan diri untuk Allah sekaligus sebagai wujud rasa syukur atas karunia yang dikaruniakan Allah untuk kita dengan lahirnya anak.
Kelima, aqiqah adalah sarana menampakkan rasa gembira dalam mengemban syariat Islam dan meningkatnya keturunan mukmin yang akan menggandakan umat Rasulullah SAW pada hari kiamat.
Keenam, aqiqah bisa memperkuat ukhuwah atau persaudaraan salah satu warga masyarakat.
Ketujuh, aqiqah adalah sarana untuk menerapkan prinsip keadilan sosial dan menghapuskan gejela kemiskinan di dalam masyarakat. Misalnya dengan adanya masakan aqiqah yang diserahkan kepada fakir kurang mampu dan dhuafa
BANYAK umat Islam yang tidak mengerjakan aqiqah sewaktu kecilnya sebab keterbatasan biaya. Maka dari itu, tak tidak banyak dari masyarakat anda yang memiliki keunggulan harta sesudah dewasanya berinisiatif guna menyembelih aqiqah guna dirinya sendiri. Namun bagaimanakah Islam memandang hal yang satu ini?
Jadi kesimpulan dan yang manjadi patokan sperti ini ya?
bila Anda merasa hendak menyembelih kambing aqiqah guna diri kita sendiri. Tidak masalah bila memang terdapat rezekinya, asal tidak dipaksakan. Sebab urusan tersebut ada dasarnya, minimal didukung oleh sejumlah ulama.
Akan namun Anda mesti maklum dengan ucapan orang beda yang tidak setuju dengan sikap laksana itu. Karena memang terdapat mazhab Ahmad bin Hanbal yang agaknya tidak cukup sepakat dengan pendapat itu.
Toh, dua-duanya hanyalah ijtihad yang nilai kebenarannya tidak pernah hingga ke level mutlak. Jadi anda boleh saling bertolak belakang pendapat dengan teknik yang beradab, santun, wajar, dan tetap mengawal nilai-nilai ukhuwah
Nah setelah mengetahui kesimpulan dari 2 pendapat di atas, alangkah baiknya saya memberikan penjelasan menganai manfaatnya aqiqah bagi dirinya sendiri.. berikut ini 5 Manfaat Aqiqah Yang penting diketahui.
1. Mengumumkan Garis Keturunan: Salah satu guna aqiqah ialah untuk memberitahukan tentang garis keturunan si bayi. Sebab, urusan ini memang me sti diumumkan kepada khalayak supaya tidak menjadi fitnah dikemudian hari. Di samping itu, cara ini lebih efektif ketimbang membawa anak berkeliling kampung melulu untuk sebatas memberitahu garis keturunan anak.
2. Memupuk Sifat Dermawan :Aqiqah pun melatih pelakunya supaya bersifat pemurah sekaligus mengurangi sifat kikir. Mengingat aqiqah tersebut membutuhkan pengorbanan yang tidak sedikit, mulai dari berkorban masalah waktu, tenaga, dan materi. Dalam aqiqah ini pun ada nilai sosial yang tinggi karena ada pekerjaan membagikan hasil masakan tersebut untuk tetangga, saudara atau orang fakir miskin. Jadi ajang untuk membina ikatan sosial potensial sekali.
3. Wujud Rasa Syukur Kepada Allah: Manfaat aqiqah berikutnya ialah sebagai wujud syukur kita untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala atas anugrah diserahkan nikmat anak. Karena tidak seluruh hamba Allah tersebut diberi nikmat mempunyai anak. Diluar sana terdapat hamba Allah yang Allah uji dengan kemandulan sampai-sampai sulit mempunyai anak. Berangkat darisini, ketika muncul rasa gembira atas kelahiran anak maka tidak boleh lupa guna bersyukur untuk Allah. Adapun salah satu format rasa syukur tersebut dengan mengemban sunnah rasul yaitu aqiqah.
4. Menghidupkan Sunnah Nabi: Patut diketahui bahwa dengan menjalankan aqiqah anda berarti sudah menghidupkan salah satu doktrin Rasulullah. Ibnu Haj mengatakan, “Banyak sekali guna yang diperoleh dari aqiqah antara beda : menggarap sunnah dan memadamkan bid’ah. ” Aqiqah pun menarik tidak sedikit pahala khususnya di zaman kini yang banyaknnya pahala ini juga diakibatkan oleh minimnya orang yang inginkan melakukannya. (Al Madkhal 3/228-229)
5. Menolak Bala :Aqiqah menampik bala? Ya, ada sejumlah ulama yang menuliskan demikian. Ibnu Haj mengatakan, “Banyak sekali guna aqiqah di samping menghidupkan sunnah dan memadamkan bid’ah, tidak terdapat keberkahan yang ada pada aqiqah selain mengawal jabang bayi dari sumber penyakit laksana yang tertera dalam hadis, maka sunnah apa juga yang dilaksanakan akan menjadi penyebab seluruh format kebaikan dan keberkahan. ”
cara menghitung hari aqiqah ini lah yang banyak di cari orang tua. bagi yang mempunyai anak baru lahir, lanjutkan membaca sampai selesai, kita akan bagikan cara menghitung hari aqiqah dan menentukan kapan dilaksanakan aqiqahnya.. yuk simak terus..
bagaimana cara menghitung hari aqiqah, hari ke- 7,14 dan 21 mulainya darimana ya ? Hari ketika anak lahir kah atau keesokan harinya ?
Lalu seperti apa cara menghitung hari aqiqah itu ?
Al Imam Nawawi rahimahullah ta’ala saat menjelaskan perkara ini berbicara : “Di sini terdapat dua pendapat :
Pendapat yang sangat shahih, hari kelahiran masuk dalam hitungan, sampai-sampai hitungan hari penyembelihan aqiqah ialah enam hari sesudah kelahiran.
Pendapat kedua mengaku hari kelahiran tidak tergolong dalam hitungan, sampai-sampai penyembelihan aqiqah dilaksanakan tujuh hari sesudah kelahiran.
Pendapat kedua ini dilafalkan dalam buku Al-Buyuthi. Akan namun pendapat yang dipilih dalam madzhab Syafi’i ialah pendapat kesatu , itulah yang dimaksudkan dengan tekstual hadits. Jika bayi tersebut lahir di malam hari, maka masa-masa aqiqah mulai dihitung dari hari sesudah kelahiran. Hal ini tidak diperselisihkan sebagaimana ditetapkan oleh Al-Buyuthi. Walaupun beliau melafalkan bahwa hari bermunculan tidak masuk dalam hitungan tujuh hari
jadi kesimpulanya seperti apa?
Jadi menurut beberapa besar ulama masa-masa siang hari ialah awal hitungan guna tujuh hari, sementara waktu malam tidaklah dihitung, sampai-sampai yang bakal jadi hitungan hari berikutnya.
Misalnya terdapat bayi yang bermunculan pada hari Ahad (12/17), pagi siang atau sore, maka hitungan hari ketujuh telah mulai dihitung pada hari Ahad. Sehingga aqiqah bayi tersebut dilakukan pada hari Sabtu (18/17).
Jika bayi itu lahir pada hari Ahad (12/17), pada malam hari, maka hitungan tadinya tidak dibuka dari hari Ahad, tetapi dari hari Seninnya keesokan harinya. Sehingga aqiqah bayi itu pada hari Ahad (19/17).
Wallahu a’lam.
fiqih aqiqah pdf, ebook terlengkap yang mengupas tentang makna aqiqah
bagi anda yang sedang mencari fiqih aqiqah pdf atau referensi buku makna aqiqah atau sedang mencari pembahasan yang lengkap mengenai makna aqiqah yang dibahas oleh ahlinya. Tepat sekali disini kami akan membagikan berbagai buku gratis mengenai makna aqiqah atau buku elektronik. (ebook)
fikih aqiqah yang membahas seputar ibadah aqiqah beserta dasar konsepnya Menurut ahli fiqih ibadah yaitu segala sesuatu yang dikerjakan untuk mencapai keridhaan Allah dan mengharap pahala-Nya di akhirat Majlis Tarjih Muhammadiyah memberikan definisi tentang ibadah adalah. bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah dengan mentaati segala. perintah-Nya, menjauhi segala larangan-Nya dan mengamalkan segala yang diizinkan-Nya
Dari tiga definisi tersebut, jelaslah bahwa ibadah adalah segala kegiatan yang semata-mata dikerjakan berdasarkan pada memperhambakan diri kepada Allah SWT.
Aqiqah berasal dari bahasa Arab yaitu mashdar (kata benda) dari fiil madhi dengan fiil mudhore’ yang berarti “mengaqiqahkan anak atau menyembelih kambing aqiqah” Menurut bahasa aqiqah artinya memotong atau memisahkan, misalnya kata “Uquq Al- Walidaini” artinya durhaka kepada kedua orang tua.
nah dalam ebook ini kalian akan mendapatkan penjelasane mengenai ibadah aqiqah secara lengkap. download dibawah ini ya..
cara menghitung hari aqiqah ini lah yang banyak di cari orang tua. bagi yang mempunyai anak baru lahir, lanjutkan membaca sampai selesai, kita akan bagikan cara menghitung hari aqiqah dan menentukan kapan dilaksanakan aqiqahnya.. yuk simak terus..
bagaimana cara menghitung hari aqiqah, hari ke- 7,14 dan 21 mulainya darimana ya ? Hari ketika anak lahir kah atau keesokan harinya ?
Jawaban: Ulama bersepakat bahwa masa-masa yang sangat afdhal untuk mengadakan aqiqah untuk anak yang baru lahir pada hari ke-7, menurut hadits :
قَالَ كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُحْلَقُ وَيُسَمَّ “Seorang anak tersebut tergadai dengan aqiqahnya, maka sembelihlah fauna untuknya pada hari ke tujuh
.”(HR. Abu Daud)
Dan beberapa besar ulama berasumsi bahwa andai tidak dapat pada hari ke-7, masa-masa afdhal selanjutnya ialah pada hari ke-14 dan ke-21nya,[1] menurut dalil-dalil diantaranya :
العَقِيْقَةُ تذبَحُ لِسَبع وَلأرْبَع عَشَرة ولإحدى وَعِشْرِيْن “Aqiqah tersebut disembelih pada hari ketujuh atau ke empat belas atau kedua puluh satu.”
(HR. Baihaqi)
Lalu seperti apa cara menghitung hari aqiqah itu ?
Al Imam Nawawi rahimahullah ta’ala saat menjelaskan perkara ini berbicara : “Di sini terdapat dua pendapat :
Pendapat yang sangat shahih, hari kelahiran masuk dalam hitungan, sampai-sampai hitungan hari penyembelihan aqiqah ialah enam hari sesudah kelahiran.
Pendapat kedua mengaku hari kelahiran tidak tergolong dalam hitungan, sampai-sampai penyembelihan aqiqah dilaksanakan tujuh hari sesudah kelahiran.
Pendapat kedua ini dilafalkan dalam buku Al-Buyuthi. Akan namun pendapat yang dipilih dalam madzhab Syafi’i ialah pendapat kesatu , itulah yang dimaksudkan dengan tekstual hadits. Jika bayi tersebut lahir di malam hari, maka masa-masa aqiqah mulai dihitung dari hari sesudah kelahiran. Hal ini tidak diperselisihkan sebagaimana ditetapkan oleh Al-Buyuthi. Walaupun beliau melafalkan bahwa hari bermunculan tidak masuk dalam hitungan tujuh hari
jadi kesimpulanya seperti apa?
Jadi menurut beberapa besar ulama masa-masa siang hari ialah awal hitungan guna tujuh hari, sementara waktu malam tidaklah dihitung, sampai-sampai yang bakal jadi hitungan hari berikutnya. Misalnya terdapat bayi yang bermunculan pada hari Ahad (12/17), pagi siang atau sore, maka hitungan hari ketujuh telah mulai dihitung pada hari Ahad. Sehingga aqiqah bayi tersebut dilakukan pada hari Sabtu (18/17). Jika bayi itu lahir pada hari Ahad (12/17), pada malam hari, maka hitungan tadinya tidak dibuka dari hari Ahad, tetapi dari hari Seninnya keesokan harinya. Sehingga aqiqah bayi itu pada hari Ahad (19/17).
Wallahu a’lam.
referensi ke-2 cara menghitung hari aqiqah Perhitungan Hari Ketujuh
Dari kapan dihitung hari ketujuh? Apakah dari hari kelahiran atau hari setelahnya?
cara menghitung hari aqiqahhari ke-7?
Jika bayi dilahirkan malam, bagaimana menilai hari ketujuh aqiqah?
Jawab: Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du, Dianjurkan supaya aqiqah dilaksanakan di hari yang ketujuh. Berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam,
كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُحْلَقُ وَيُسَمَّى Semua anak tergadaikan dengan aqiqahnya. Hewan aqiqah disembelih di hari ketujuh sesudah kelahiran, si anak digundul dan diberi nama.
(HR. Abu Daud 2455 dan dishahihkan al-Albani)
Bahkan menurut keterangan dari Ibnu Qudamah, ulama sepakat fauna aqiqah disarankan untuk disembelih di hari ketujuh sesudah kelahiran. Ibnu Qudamah mengatakan,
قال أصحابنا : السنة أن تذبح يوم السابع… ولا نعلم خلافاً بين أهل العلم القائلين بمشروعيتها في استحباب ذبحها يوم السابع Para ulama madzhab hambali mengatakan, yang cocok sunah fauna aqiqah disembelih di hari ketujuh… kami tidak memahami adanya perbedaan ulama yang manyatakan disyariatkannya aqiqah, bahwa fauna aqiqah disarankan untuk disembelih di hari ketujuh..
(al-Mughni, 9/364)
Bagaimana cara tepat dalam menilai hari ketujuh pasca kelahiran?
Ada perbedaan pendapat ulama mengenai cara menghitung hari ketujuh pasca-kelahiran. Perbedaan ini berangkat dari, apakah hari kelahiran dihitung ataukah tidak dihitung?
[1] Hari kelahiran tidak dihitung
Batasnya ialah melewati masa-masa subuh, tidak dihitung. Ini pendapat Malikiyah (at-Taj wal –Iklil, 4/390). Jika bayi yang dicetuskan di hari jumat jam 5 pagi, maka perhitungan 7 hari dibuka sejak hari sabtu. Sehingga aqiqahnya disembelih di hari jumat berikutnya.
[2] Hari kelahiran dihitung
Ini adalah pendapat jumhur ulama. An-Nawawi menuliskan ,
وهَل يُحسَبُ يَومُ الوِلَادَةِ مِن السَّبْعَةِ ؟ فيه وجهان أصحهما يحسب فيذبح في السادس مما بعده “والثاني” لا يحسب فيذبح في السابع مما بعده , وهو المنصوص في البويطي ولكن المذهب الأول وهو ظاهر الأحاديث, فإن ولد في الليل حسب اليوم الذي يلي تلك الليلة بلا خلاف.. Apakah hari kelahiran masuk dalam hitungan? Ada dua pendapat ulama Syafiiyah dalam urusan ini. Yang sangat tepat, dihitung, sampai-sampai disembelih di hari keenam sesudah kelahiran. Pendapat kedua, hari kelahiran tidak dihitung, sampai-sampai disembelih di hari ketujuh setelahnya. Dan ini yang ditetapkan dalam kitanya al-Buwaiti. Namun pendapat kesatu lebih mendekati arti hadis.
Jika lahir di malam hari, mereka sepakat hari sesudah malam tersebut dihitung. (al-Majmu Syarh al-Muhadzab, 8/431). Dalam Ensiklopedi Fiqh dinyatakan,
ذهب جمهور الفقهاء إلى أن يوم الولادة يحسب من السبعة, ولا تحسب الليلة إن ولد ليلاً, بل يحسب اليوم الذي يليها Mayoritas ulama mengaku bahwa hari kelahiran pun dihitung guna menilai tujuh hari pasca-lahiran. Sementara malamnya tidak dihitung, tetapi yang dihitung ialah siang harinya. .
(al-Mausu’ah al-Fiqhiyah, 30/279)
Berdasarkan kaidah jumhur, berarti hari aqiqah ialah hari kelahiran minus satu.
[hari aqiqah = hari kelahiran – 1]. Jika lahir hari selasa, aqiqah dilaksanakan di hari senin. Jika lahir jumat, aqiqah di hari kamis, dst. Jika lahir malam sabtu, aqiqah di hari jumat. Karena malam sabtu, yang dihitung sabtunya.
Imam Ibnu Utsaimin menjelaskan, قوله: ” تذبح يوم سابعه ” ، أي: يسن أن تذبح في اليوم السابع ، فإذا ولد يوم السبت فتذبح يوم الجمعة يعني قبل يوم الولادة بيوم، هذه هي القاعدة
Maksud sabda beliau, ‘Disembelih di hari ketujuh’ dengan kata lain dianjurkan guna di sembelih di hari ketujuh sesudah lahiran. Jika dicetuskan di hari sabtu, maka disembelih di hari jumat, dengan kata lain sehari sebelum hari lahiran. Inilah kaidahnya. (as-Syarh al-Mumthi’, 7/493). Dan pendapat yang lebih mendekati ialah pendapat jumhur ulama. Syaikh Muhammad al-Mukhtar as-Sinqithy menyerahkan kaidah,
والإضافة تقتضي تقييد الحكم بالمضاف إليه، والمعنى: أن هذا اليوم وهو السابع مضاف إلى يوم الولادة، وعلى هذا فيكون يوم الولادة هو السابع Bentuk idhafah (menyandarkan) mewajibkan bagian yang disandarkan masuk ke dalam hukum. Maknanya, bahwa hari ini, yakni hari ketujuh yang disandarkan pada hari kelahiran, maka hari kelahiran masuk unsur hitungan tujuh itu.
(Syarh Zadul Mustaqni’).
Kaidah ini menjawab, andai ada orang menuliskan hari ketujuh kelahiran, berarti hari kelahiran masuk dalam hitungan tujuh hari itu.
BANYAK umat Islam yang tidak mengerjakan aqiqah sewaktu kecilnya sebab keterbatasan biaya. Maka dari itu, tak tidak banyak dari masyarakat anda yang memiliki keunggulan harta sesudah dewasanya berinisiatif guna menyembelih aqiqah guna dirinya sendiri. Namun bagaimanakah Islam memandang hal yang satu ini?
Setidaknya terdapat dua pendapat dalam urusan ini, di mana semua ulama, yang levelnya telah sampai ke tingkat mujtahid betulan, masih bertolak belakang pendapat. Kalau anda buka buku fiqih, maka anda akan menemukan rincian perbedaan pendapat itu.
Siapa ulama yang membolehkan aqiqah pada diri sendiri?
Ar-Rafi’i, ulama dari kalangan mazhab Asy-yafi’iyah mengatakan bilamana seseorang mengakhirkan dari menyembelihkan aqiqah guna anaknya sampai anaknya sudah baligh, maka sudah gugurlah kesunnahan dari ibadah itu.
Namun bila anak tersebut sendiri yang bercita-cita untuk mengerjakan penyembelihan aqiqah untuk dirinya sendiri, tidak mengapa.
Muhammad ibn Sirin berkata, “Seandainya saya tahu bahwa saya belum disembelihkan aqiqah, maka saya bakal melakukannya sendiri.”
Al-Qaffal, salah seorang dari fuqaha mazhab Asy-Syafi’iyah pun memilih urusan yang sama. Silahkan rujuk buku Syarah Al-Asqalani li Shahih Al-Bukhari jilid 9 halaman 594-595.
‘Atha’ dan Al-Hasan berbicara bahwa seseorang tidak kenapa bila mengerjakan penyembelihan aqiqah guna dirinya sendiri, karena dirinya menjadi garansi (rahn).
bagaimana ulama yang mengatakan seseorang tidak perlu mengaqiqahi dirinya sendiri?
Ketika Al-Imam Ahmad bin Hanbal ditanya mengenai masalah ini, yakni bolehkah seseorang mengerjakan penyembelihan aqiqah guna dirinya sendiri, lantaran dahulu orang tuanya tidak mengerjakan untuknya, beliau membalas bahwa tidak perlu dilaksanakan hal itu.
Alasannya, sebab syariat aqiqah tersebut berada di pundak orang tuanya, bukan sedang di pundak si anak.
Salah satu ulama pengekor mazhab Hanbali, Ibnu Qudamah berkata, “Berdasarkan keterangan dari kami, penyembelihan tersebut disyariatkan sebagai beban untuk orang tua dan orang beda tidak dibebankan guna melakukannya, laksana shadaqah fithr. (rujuk buku Al-Mughni jilid 8 halaman 646).
referensi dari tokoh agama yang mashur di indonesia
Jadi kesimpulan dan yang manjadi patokan sperti ini ya?
bila Anda merasa hendak menyembelih kambing aqiqah guna diri kita sendiri. Tidak masalah bila memang terdapat rezekinya, asal tidak dipaksakan. Sebab urusan tersebut ada dasarnya, minimal didukung oleh sejumlah ulama.
Akan namun Anda mesti maklum dengan ucapan orang beda yang tidak setuju dengan sikap laksana itu. Karena memang terdapat mazhab Ahmad bin Hanbal yang agaknya tidak cukup sepakat dengan pendapat itu.
Toh, dua-duanya hanyalah ijtihad yang nilai kebenarannya tidak pernah hingga ke level mutlak. Jadi anda boleh saling bertolak belakang pendapat dengan teknik yang beradab, santun, wajar, dan tetap mengawal nilai-nilai ukhuwah
manfaat aqiqah untuk dirinya sendiri?
Nah setelah mengetahui kesimpulan dari 2 pendapat di atas, alangkah baiknya saya memberikan penjelasan menganai manfaatnya aqiqah bagi dirinya sendiri.. berikut ini 5 Manfaat Aqiqah Yang penting diketahui.
1. Mengumumkan Garis Keturunan
Salah satu guna aqiqah ialah untuk memberitahukan tentang garis keturunan si bayi. Sebab, urusan ini memang me sti diumumkan kepada khalayak supaya tidak menjadi fitnah dikemudian hari. Di samping itu, cara ini lebih efektif ketimbang membawa anak berkeliling kampung melulu untuk sebatas memberitahu garis keturunan anak.
2. Memupuk Sifat Dermawan
Aqiqah pun melatih pelakunya supaya bersifat pemurah sekaligus mengurangi sifat kikir. Mengingat aqiqah tersebut membutuhkan pengorbanan yang tidak sedikit, mulai dari berkorban masalah waktu, tenaga, dan materi. Dalam aqiqah ini pun ada nilai sosial yang tinggi karena ada pekerjaan membagikan hasil masakan tersebut untuk tetangga, saudara atau orang fakir miskin. Jadi ajang untuk membina ikatan sosial potensial sekali.
3. Wujud Rasa Syukur Kepada Allah
Manfaat aqiqah berikutnya ialah sebagai wujud syukur kita untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala atas anugrah diserahkan nikmat anak. Karena tidak seluruh hamba Allah tersebut diberi nikmat mempunyai anak. Diluar sana terdapat hamba Allah yang Allah uji dengan kemandulan sampai-sampai sulit mempunyai anak. Berangkat darisini, ketika muncul rasa gembira atas kelahiran anak maka tidak boleh lupa guna bersyukur untuk Allah. Adapun salah satu format rasa syukur tersebut dengan mengemban sunnah rasul yaitu aqiqah.
4. Menghidupkan Sunnah Nabi
Patut diketahui bahwa dengan menjalankan aqiqah anda berarti sudah menghidupkan salah satu doktrin Rasulullah. Ibnu Haj mengatakan, “Banyak sekali guna yang diperoleh dari aqiqah antara beda : menggarap sunnah dan memadamkan bid’ah. ” Aqiqah pun menarik tidak sedikit pahala khususnya di zaman kini yang banyaknnya pahala ini juga diakibatkan oleh minimnya orang yang inginkan melakukannya. (Al Madkhal 3/228-229)
5. Menolak Bala
Aqiqah menampik bala? Ya, ada sejumlah ulama yang menuliskan demikian. Ibnu Haj mengatakan, “Banyak sekali guna aqiqah di samping menghidupkan sunnah dan memadamkan bid’ah, tidak terdapat keberkahan yang ada pada aqiqah selain mengawal jabang bayi dari sumber penyakit laksana yang tertera dalam hadis, maka sunnah apa juga yang dilaksanakan akan menjadi penyebab seluruh format kebaikan dan keberkahan. ”
cerita tentang bukti aqiqah bisa menolak bala?
Ada satu hikayat ; seseorang ditemui oleh sejumlah orang temannya sebagai tamu. Di dalam rumahnya, mereka menyaksikan emas dan berserakan, sedangkan anak-anaknya keluar-masuk. Mereka bertanya kepadanya, ” Tuan, bukankah ini sama dengan kata lain dengan menyia-nyiakan harta?” Dia menjawab, ” Tapi harta ini aman terlindungi.” Mereka bertanya lagi,”Di mana pengamanannya?” Dia menjawab, “Harta ini telah dizakati. Itulah pengamannya.”
apakah orang yang telah melakukan aqiqah bisa aman dari bencana?
Maka, demikian halnya dengan masalah yang sedang anda bicarakan ini. Orang yang telah diaqiqahi, berarti dia telah aman dari bencana. Bencana terkecil yang menimpa bayi membutuhkan upaya orangtuanya guna mengeluarkan ongkos setinggi ongkos aqiqah atau bahkan lebih. Orang yang mempunyai akal sehat, bakal segera menerbitkan segala daya-upaya guna melaksanakannya. Sebab, aqiqah menghimpun antara ketenteraman harta dan tubuh sekaligus. Keamanan tubuh ialah keselamatan si bayi dari bencana laksana yang sudah diterangkan di atas. Sedangkan tentang ketenteraman harta; ongkos aqiqah dapat dibilang lumayan ringan bila dikomparasikan dengan ongkos yang me sti dikeluarkan untuk menanggulangi bencana itu atau ongkos yang me sti dikeluarkan atas bencana yang diperkiran bakal terjadi untuk si bayi.
Dalam Buku DR Husamuddin Bin Musa Afanah “
tinjauan mengenai aqiqah yang di lakukan oleh nabi muhammad saw
BARANGKALI hadir kegelisahan, saat mendapati diri atau anak anda sudah menjangkau usia dewasa, belum pun diakikahi. Karena Nabi shallallahualaihiwa sallam menuliskan , bahwa seorang anak yang tercetus statusnya tergadai, hingga dia diakikahi.
hadis mashur bahwa “Setiap anak tergadaikan dengan aqiqahnya. Disembelih pada hari ketujuh, dipotong gundul rambutnya, dan diberi nama.”
(HR. Ahmad 20722, at-Turmudzi 1605, dan dinilai shahih oleh al-Albani).
Perlu anda ketahui, bahwa hukum akikah sebenarnya ialah sunah muakkadah. Namun, bila tidak mampu, akikah boleh dilaksanakan setelahnya hingga ada kemampuan, meskipun si anak sudah menjangkau dewasa. Hal ini berdasar pada tindakan Nabi shallallahuaalaihi wa sallam, dimana beliau mengakikahi diri beliau sendiri di ketika beliau sudah menjangkau usia dewasa. Imam Tabrani meriwayatkan hadis yang menjadi dasar benang merah ini,
“Bahwa Nabi shallallahuaalahi wa sallam meng-akikahi diri beliau sendiri, sesudah beliau diutus menjadi Nabi.”
(Dinilai shahih oleh Syaikh Albani, dalam Silsilah As-Shahihah).
Inilah pendapat yang kami nilai powerful diantara persilangan pendapat ulama yang terdapat dalam masalah ini. Riwayat di atas, pun menunjukkan bolehnya seorang mengakikahi dirinya sendiri, bilamana orangtuanya belum mengakikahi dirinya saat kecil atau sebab orangtuanya tidak dapat menunaikan akikah untuknya.
perbandinganya seperti apa?
Imam Nawawi rahimahullah menjelaskan, “Seandanya domba akikah disembelih sebelum atau sesudah hari ketujuh, maka hukumnya sah. Adapun bila disembelih sebelum kelahiran, semua ulama sepakat akikah tidak sah. Status domba yang disembelih ialah sembelihan biasa (tidak teranggap sebagai akikah).” (Al-Majmu 8/411).
Syaikh Abdulaziz bin Baz rahimahullah menjelaskan, “Waktu pengamalan akikah ialah hari ketujuh kelahiran. Inilah masa-masa yang sangat utama, yakni hari ketujuh. Namun bila domba akikah disembelih sesudah hari ketujuh, tidak mengapa. Bahkan hingga satu atau dua tahun setelahnyapun tidak mengapa. Jika ayahnya belum membayar akikah anaknya, sedangkan anak tersebut hendak mengakikahi dirinya, inipun baik (sah). Meski sebetulnya akikah ialah tanggungan ayah, akan namun bila seorang hendak mengakikahi dirinya, atau mengakikahi ibu atau saudaranya, maka tidak mengapa.”
bagi anda yang sedang mencari fiqih aqiqah pdf atau referensi buku aqiqah atau sedang mencari pembahasan yang lengkap mengenai aqiqah yang dibahas oleh ahlinya. Tepat sekali disini kami akan membagikan berbagai buku gratis mengenai aqiqah atau buku elektronik. (ebook)
Mengepa harus mencari informasi di buku (ebook) ?
Mencari informasi mengenai aqiqah memang perlu adanya referensi yang tepat. Dengan informasi yang tidak sepotong-potong, kita akan mendapatkan informasi yang utuh dan lengkap. Serta pembahasan yang mudah di pahami. Alangkah baiknya kita langsung membahas satu-satu ebook yang akan kami bagikan berikut, daftar isinya yang akan anda dapatkan secara gratisss..dan pastinya anda bisa mendownloadnya secara grstis pula.
1. ebook tentang aqiqah disertai doa-doa
ebook ini membahas mengenai doa-doa seputar aqiqah dan landasan hadisnya, isi dalam ebook ini mulai dari pengertian aqiqah, dasar hukum aqiqah, syarat, dan doa-doa aqiqah.
nah ebook ini mempunyai referensi yang jelas dan akurat, karena di ambil dari kitab-kitab dibawah ini.
1. Al-Jami’ush Shahih, Muhammad bin Ismai‟l Al-Bukhari.
2. Al-Jami’ush Shahih Sunanut Tirmidzi, Muhammad bin Isa AtTirmidzi.
3. Al-Mufashshal fi Ahkamil ‘Aqiqah, Hasamuddin bin Musa
„Afanah.
4. Al-Wajiz fi Fiqhis Sunnah wal Kitabil Aziz, ‟Abdul ‟Azhim bin
Badawi Al-Khalafi.
5. As-Silsilah Adh-Dha’ifah, Muhammad Nashiruddin Al-Albani.
6. As-Silsilah Ash-Shahihah, Muhammad Nashiruddin Al-Albani.
7. Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, Ahmad bin ‟Ali bin Hajar
Al-„Asqalani.
8. Fiqhus Sunnah lin Nisaa’i wa ma Yajibu an Ta’rifahu Kullu
Muslimatin minal Ahkam, Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim.
9. Irwa’ul Ghalil fi Takhriji Ahadits Manaris Sabil, Muhammad
Nashiruddin Al-Albani.
10. Mukhtasharul Fiqhil Islami, Muhammad bin Ibrahim At-Tuwaijiri.
11. Mukhtashar Tuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud, Abu Shuhaib
Al-Karimi.
12. Musnad Ahmad, Ahmad bin Hambal Asy-Syaibani.
13. Muwaththa’ Malik, Malik bin Anas bin Malik.
14. Shahih Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu wa Taudhih Madzahib AlA’immah, Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim.
15. Shahih Muslim, Muslim bin Hajjaj An-Naisaburi.
16. Shahihul Jami’ish Shaghir, Muhammad Nashiruddin Al-Albani.
17. Sunan Abu Dawud, Abu Dawud.
18. Sunan Ibnu Majah, Ibnu Majah.
19. Sunan Nasa’i, Ahmad bin Syu‟aib An-Nasa‟i.
20. Sunanul Baihaqil Kubra, Ahmad bin Husain bin „Ali bin Musa AlBaihaqi.
21. Tuhfatul Maudud bi Ahkamil Maulud, Syamsuddin Abu „Abdillah
Muhammad bin Abi Bakar Ad-Dimasyqi Al-Qayyim Al-Jauziyah.
22. Menanti Buah Hati dan Hadiah Untuk yang Dinanti, ‟Abdul
2. fikih aqiqah yang membahas seputar ibadah aqiqah beserta dasar konsepnya
Menurut ahli fiqih ibadah yaitu segala sesuatu yang dikerjakan untuk mencapai keridhaan Allah dan mengharap pahala-Nya di akhirat
Majlis Tarjih Muhammadiyah memberikan definisi tentang ibadah adalah bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah dengan mentaati segala perintah-Nya, menjauhi segala larangan-Nya dan mengamalkan segala yang diizinkan-Nya Dari tiga definisi tersebut, jelaslah bahwa ibadah adalah segala kegiatan yang semata-mata dikerjakan berdasarkan pada memperhambakan diri kepada Allah SWT.
Aqiqah berasal dari bahasa Arab yaitu mashdar (kata benda) dari fiil madhi dengan fiil mudhore’ yang berarti “mengaqiqahkan anak atau menyembelih kambing aqiqah” Menurut bahasa aqiqah artinya memotong atau memisahkan, misalnya kata “Uquq Al- Walidaini” artinya durhaka kepada kedua orang tua.
nah dalam ebook ini kalian akan mendapatkan penjelasane mengenai ibadah aqiqah secara lengkap. download dibawah ini ya..
4. ebook: POLEMIK USIA HEWAN AQIQAH: STUDI KOMPARASI PENDAPAT IMAM MADZHAB HUKUM ISLAM
UIN Raden Fatah Palembang:
ebook ini berusaha membahas secara eksploratif tentang normatifitas usia hewan yang dikurbankan dalam proses aqiqah. Kajian normatif ini dilakukan berdasarkan fenomena tentang sakralitas proses aqiqah yang ingin dilakukan oleh setiap orang tua terhadap anaknya.
Beberapa pertanyaan muncul terkait fenomena tersebut; apakah jenis dan usia hewan yang dikurbankan untuk aqiqah sama dengan persyaratan hewan kurban yang dikurbankan pada idul adha?
Bagaimana para ulama mazhab memberi gambaran tentang landasan usia hewan aqiqah ini? Penelitian ini menemukan bahwa hampir tidak terdapat perbedaan mendasar dari para ulama klasik mengenai usia hewan aqiqah. Hasil kajian ini menegaskan bahwa hewan sudah boleh disembelih sebagai aqiqah apabila sudah mencapai usia al-tsaniy/tsaniyah/musinnah kecuali untuk hewan biri-biri cukup dengan usia al-jadza‟/jadza‟ah.
Namun demikian, terdapat beberapa ulama, sekalipun minoritas, yang mengatakan bahwa hewan aqiqah yang disembelih dibawah umur tersebut tetap sah dan terhitung sebagai pahala.
nah yuk mulai membaca secara menyeluruh: dan download dibawah ini ya:
Pedoman untuk yang sedang mencari hadits tentang aqiqah dan penjelasannya, dar ustad abdul shomad, buya yahya, ust adi hidayat. Mereka menjelaskan dengan detail mengenai hukum aqiqah, syarat aqiqah, dan semuanya yang membuat anda lebih yakin.. yuk mulai membaca..
hadis aqiqah dan penjelasanya oleh ustad abdul shomad
Hadits tentang aqiqah dan penjelasannya, dari segi hukum.
Gimana hukum aqiqah dalam islam, apakah wajib atau sunnah? kenapa anak tergadaikan dengan aqiqahnya? apakah bila kita belum aqiqah itu dosa? atau apakah bila kita sebagai orangtua tidak mengakikahi anak kita tidak hendak masuk surga? itu merupakan pertanyaan- pertanyaan universal yang kerap ditemukan, serta berikut dibawah ini merupakan penjelasannya.
Apa itu aqiqah?
Sebelum lebih jauh mengenai hukum aqiqah, ayo kita tahu dahulu apa itu aqiqah. Akikah( bahasa Arab:عقيقة, transliterasi: Aqiqah) merupakan pengurbanan hewan dalam syariat Islam, bagaikan wujud rasa syukur umat Islam terhadap Allah SWT atas kelahiran anak yang baru saja lahir. Persyaratan jumlah kambing yang hendak di sembelih antara balita pria serta wanita pula berbeda, ialah 1 ekor kambing buat anak wanita serta 2 ekor kambing buat anak pria.
Hadits tentang aqiqah dan penjelasannya ( dari hadist shahih)
Ayo kita amati dahulu darimana aqiqah ini timbul, kita amati dari bermacam hadist yang shahih.
1. Hadits Riwayat Ahmad serta Imam 4 Hadits shahih bagi Tirmidzi.
Maksudnya: Rasulullah Shallallaahu‘ alaihi wa Sallam memerintahkan mereka supaya beraqiqah 2 ekor kambing yang proporsional( usia serta besarnya) buat balita pria serta seekor kambing buat balita wanita.
Maksudnya: Fatimah Binti Rasulullah SAW( sehabis melahirkan Hasan serta Husain) mencukur rambut Hasan serta Husain setelah itu dia bersedekah dengan perak seberat timbangan rambutnya.
Maksudnya: Benda siapa diantara kalangan mau beribadah tentang anaknya hendaklah dicoba aqiqah buat anak pria 2 ekor kambing yang sama usianya serta seekor kambing buat anak perempuan
Maksudnya: Nabi beraqiqah buat Hasan serta Husein tiap- tiap seekor kambing kibas
Ayat al- quran yang membahasa mengenai aqiqah
kemudian apakah alquran menarangkan mengenai aqiqah? TIDAK Terdapat SATU AYATPUN DALAM AL- QURAN YANG Menarangkan TENTANG AQIQAH.
Dengan tidak terdapatnya satupun ayat alquran yang mengharuskan kita buat melakukan aqiqah, kita mulai dapat mengambil kesimpulan kalau aqiqah bukanlah harus.
Tetapi kita tidak dapat begitusaja merumuskan suatu, oleh sebab itu kita wajib mencaritahu kepada orang yang berilmu serta mengerti betul mengenai perihal yang mau kita tanyakan, semacam apa yang dalam alquran jelaskan kalau:
Maksudnya: Hai orang- orang yang beriman, bila tiba kepadamu orang fasik bawa sesuatu kabar, hingga periksalah dengan cermat supaya kalian tidak mengenai sesuatu bencana kepada sesuatu kalangan tanpa mengenali keadaannya yang menimbulkan kalian menyesal atas perbuatanmu itu
.( Pesan Al- Hujurat Ayat 6)
bagaimana pendapat Buya Yahya mengenai hukum aqiqah?
saya mau memperdalam menganai hukum aqiqah. ini pendapat penting buya yahya.
pendapat penting buya yahya.mengenai aqiqah
Siapa itu buya yahya?
Buya Yahyaadalah seseorang da” i yang dilahirkan di Kabupaten Blitar, Jawa Timur, 10 Agustus 1973; usia 46 tahun) ia merupakan penjaga Lembaga Pengembangan Dawah serta Pondok Pesantren Al- Bahjah yang berpusat di Cirebon..
Buya Yahya mendirikan Lembaga Pengembangan Dawah serta Pondok Pesantren dengan nama Al- Bahjah yang pusatnya terletak di daerah Kabupaten Cirebon.
Al- Bahjah mempunyai sebagian kampus, kampus utama yang beralamat di Jalur Pangeran Cakra Buana Nomor. 179, Blok Gudang Air, Kelurahan Sendang, Kecamatan Sumber, Kabupaten Cirebon, mulai dibentuk pada Juni 2008. Al- Bahjah mempunyai banyak unit usaha; terdapat minimarket AB Mart, Al- Bahjah Tour& Travel, Sekolah Dasar Islam Qur’ ani( SDIQu) Al- Bahjah, SMPIQU angkatan laut(AL) Bahjah, SMAIQu angkatan laut(AL) Bahjah, Angkatan laut(AL) Bahjah Televisi, Radio QU, Penerbit Pustaka Al- Bahjah serta masih banyak lagi. Bermacam unit usaha tersebut rata- rata digerakkan para santri, yang diucap Santri Khos, ataupun santri spesial. Santri Khos tidak hanya bergerak dalam bidang dakwah ataupun sosial, terdapat pula yang bertugas di dapur universal.
Pesantren ini kental dengan nuansa Nahdiyyin Walaupun begitu, pesantren ini bukan kepunyaan ormas Nahdlatul Ulama( NU)
Salah satu peraturan di Al- Bahjah, para santri diwajibkan berbahasa Arab dalam keseharian. Untuk santri baru, diberi waktu 3 bulan buat beradaptasi
Kemudian gimana pendapat ust Abdul Somad mengenai hukum aqiqah?
Siapa ustad abdul shomad??
Ustaz Profesor. H. Abdul Somad Batubara, Lc., D. E. S. A., Ph. D., Datuk Seri Ulama Setia Negeri ataupun lebih diketahui dengan Ustaz Abdul Somad( bahasa Arab:عبدالصمد, lahir di Silo Lama, Asahan, Sumatra Utara, 18 Mei 1977; usia 42 tahun)[1][4] merupakan seseorang pendakwah serta ulama Indonesia yang kerap membahas bermacam berbagai perkara agama, spesialnya kajian ilmu hadis serta Ilmu fikih. Tidak hanya itu, dia pula banyak mangulas mengenai nasionalisme serta bermacam permasalahan terbaru yang lagi jadi ulasan hangat di golongan warga. Namanya diketahui publik sebab Ilmu serta kelugasannya dalam membagikan uraian dalam mengantarkan dakwah yang ditayangkan lewat saluran YouTube. Ustaz Abdul Somad sempat bertugas bagaikan dosen di Universitas Islam Negara Sultan Syarif Kasim( UIN Suska) Riau semenjak tahun 2009 sampai mengundurkan diri pada tahun 2019
Kajian- kajiannya yang baik dalam merangkai kata jadi suatu retorika dakwah, membuat ceramah Ustaz Abdul Somad begitu gampang di cerna serta gampang dimengerti oleh bermacam golongan warga. Banyak dari ceramah Ustaz Abdul Somad yang membahas bermacam berbagai perkara agama.
Apa saja karya ustad abdul shomad untuk publik?
Ustaz Abdul Somad sudah menuliskan sebagian buku yang jadi best seller di golongan umat Islam, di antara lain:
• 37 Permasalahan Populer
• 99 Persoalan Seputar Sholat
• 33 Tanya Jawab Seputar Qurban
pendapat ust Adi Hidayat mengenai hukum aqiqah
Siapa sesungguhnya usatad ust Adi Hidayat?
Ustadz Adi Hidayat, Lc., MA.( lahir di Pandeglang, Banten, 11 September 1984; usia 35 tahun) merupakan seseorang Alim asal Indonesia yang bisa memahami isi kitab suci Alquran beserta letak barisnya. Tidak hanya itu, dia pula memahami ilmu hadist serta bermacam kitab agama beserta arti serta letaknya. Pada 2013, Ustaz Adi mendirikan Quantum Akhyar Institute serta 3 tahun selanjutnya dia mendirikan Akhyar Televisi bagaikan media dakwah utama. Dikala ini Ustaz Adi aktif jadi narasumber keagamaan baik ta’ lim, seminar, serta selebihnya. Dia pula aktif menulis serta sudah mempunyai sebagian karya dalam bahasa Arab serta Indonesia
Apa saja karya ust adi hidayat dalam agama islam?
Karya Tulis ust adi hidayat, Sebagian karya tulis Ustadz Adi HIdayat antara lain
• Minhatul Jalil Bita’ rifi Arudil Khalil( tahun 2010)
• Quantum Arabic Tata cara Akhyar( tahun 2011)
• Ma’ rifatul Insan: Pedoman Al- Qur’ an Mengarah Insan Paripurna( tahun 2012)
• Makna Ayat Puasa, Memahami Kedalaman Bahasa Al- Quran( tahun 2012)
• Al- Arabiyyah Lit Thullabil Jami’ iyyah( tahun 2012)
• Persoalan Hadist- hadist Terkenal( tahun 2013)
• Ilmu Hadist Instan( tahun 2013)
• Tuntunan Instan Idul Adha( tahun 2014)
• Pengantin As- Sunnah( tahun 2014)
• Buku Catatan Penuntut Ilmu( tahun 2015)
• Pedoman Instan Ilmu Hadist( tahun 2016)
• Manhaj Tahdzir Kelas Eksekutif( tahun 2017)
• Muslim Era Now( 2018)
Kemudian gimana Pemikiran ust Adi Hidayat mengenai hukum aqiqah?
bagaimana pengertian hukum dan dalil aqiqah yang sebenarnya? dan bagimana tata cara pelaksanaan dari hukum tersebut, perlunya kita membedah cara yang biasa dilakukan dalam melakukan aqiqah sesuai dengan hukum dan dalil aqiqah yang sudah dikenal umum. mulai membaca dengan cermat ya.
Bagaimana Hukum Aqiqah sebenarnya?
Para ulama berselisih pendapat mengenai hukumnya. Sebagian terdapat yang mewajibkannya namun beberapa besar mengatakan sunnah.
Siapa Pihak yang Mewajibkan Aqiqah?
Syaikh Abdul ‘Azhim Al Badawi Rahimahullah dalam buku Al-Wajiiz mengaku bahwa ‘aqiqah ialah suatu keharusan atas orangtua.
Dari Salman bin Amir adh-Dhabby Radhiyallahu’anhu, ia bertutur:
“Saya pernah mendengar Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda,”Bersama seorang anak tersebut ada ‘aqiqahnya. Karena tersebut alirkanlah darah untuknya dan singkirkanlah gangguan darinya.” (Shahih Ibnu Majah no:2562u Fathul Bari IX: 590 no 5472,‘Aunul Ma’bud VIII:41 no:2822u Tirmidzi III: 35 no:1551 dan Nasa’i VII:164)
Siapa Pihak yang Menyatakan Aqiqah tersebut Sunnah?
Syaikh Utsaimin Rahimahullah : ‘Aqiqah ialah sunnah muakkadah (sunnah yg amat dianjurkan). Untuk orang yg tidak dapat melakukannya maka gugur keharusan (sunnah) ini darinya.
Imam Ahmad Rahimahullah berbicara ‘Aqiqah adalah sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau sudah melakukannya guna Hasan dan Hushain. Para kawan beliau pun melakukannya. Dan Dari Hasan bin Samurah radhiyallahu’anhu, Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam bersabda,
“Semua anak yg bermunculan tergadaikan dengan ‘aqiqahnya.” (HR Abu Dawud, At Tirmidzi dan An Nasa’i).
Sehingga tidak patut, andai seorang bapak tidak mengerjakan ‘aqiqah guna anaknya. (Al Muntaqa Min Fatawa Syaikh Shalih Fauzan (3/194)).
bagaimana hukum dan dalil aqiqah dalam hadis nabi?
Berikut sejumlah dalil yang berhubungan dengan hukum mengerjakan aqiqah menurut ajaran Islam, Antara lain:
Dari Salman bin ‘Amir Ad-Dhabiy berbicara jika Rasulullah bersabda, “Aqiqah dilakukan karena kelahiran bayi, maka sembelihlah fauna dan hilangkanlah seluruh gangguan darinya.” [Shahih Hadits Riwayat Bukhari (5472), guna lebih lengkapnya lihat Fathul Bari (9/590-592), dan Irwaul Ghalil (1171), Syaikh Albani].
Salman bin ‘Amir Ad-Dhabiy
Dari Samurah bin Jundab berbicara jika Rasulullah bersabda, ““Semua anak bayi tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya di sembelih fauna (kambing), diberi nama dan dipotong rambutnya.” [Shahih, Hadits Riwayat Abu Dawud 2838, Tirmidzi 1552, Nasa’I 7/166, Ibnu Majah 3165, Ahmad 5/7-8, 17-18, 22, Ad Darimi 2/81, dan lain-lainnya].
Samurah bin Jundab
Aisyah berbicara jika Rasulullah bersabda, “Bayi laki-laki diaqiqahi dengan dua domba yang sama dan bayi wanita satu kambing.” [Shahih, Hadits Riwayat Ahmad (2/31, 158, 251), Tirmidzi (1513), Ibnu Majah (3163), dengan sanad hasan].
Aisyah
Ibnu Abbas berbicara jika Rasulullah bersabda, “Menaqiqahi Hasan dan Husain dengan satu domba dan satu kambing.” [HR Abu Dawud (2841) Ibnu Jarud dalam buku al-Muntaqa (912) Thabrani (11/316) dengan sanadnya shahih. Sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Daqiqiel ‘Ied].
Ibnu Abbas
‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya, dari kakeknya berbicara jika Rasulullah bersabda, “Barangsiapa diantara kalian yang hendak menyembelih (kambing) sebab kelahiran bayi maka hendaklah ia kerjakan untuk laki-laki dua domba yang sama dan untuk wanita satu kambing.” [Sanadnya Hasan, Hadits Riwayat Abu Dawud (2843), Nasa’I (7/162-163), Ahmad (2286, 3176) dan Abdur Razaq (4/330), dan shahihkan oleh al-Hakim (4/238)].
‘Amr bin Syu’aib
Fatimah binti Muhammad berbicara saat mencetuskan Hasan andai Rasulullah bersabda, “Cukurlah rambutnya dan bersedekahlah dengan perak untuk orang kurang mampu seberat timbangan rambutnya.” [Sanadnya Hasan, Hadits Riwayat Ahmad (6/390), Thabrani dalam “Mu’jamul Kabir” 1/121/2, dan al-Baihaqi (9/304) dari Syuraiq dari Abdillah bin Muhammad bin Uqoil].
Fatimah binti Muhammad
bagaimana hukum dan dalil aqiqah dalam Pelaksanaan Aqiqah?
Berikut sejumlah hukum yang dibuntuti dengan bimbingan dalam mengemban aqiqah, yaitu:
Aqiqah Merupakan Syairat Islam
Aqiqah ialah satu yang telah disyariatkan di dalam agama Islam dan sejumlah dalil yang menuliskan diantaranya ialah hadits Rasulullah saw yang berbicara “setiap anak tertuntut dengan aqiqahnya”.
Berapa Jumlah Hewan Sembelihan untuk aqiqah?
Hadits lainnya menuliskan jika, “Anak laki-laki (Aqiqah-nya dengan 2 kambing) sedang anak wanita (Aqiqah-nya) dengan 1 ekor kambing”.
Status hukum aqiqah adalah sunnah dan urusan ini cocok dengan pandangan dari banyak sekali ulama laksana contohnya Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad yang didasari dengan sejumlah dalil diatas.
Para ulama tidak menuliskan wajib dengan menciptakan penyataan andai seandainya aqiqah ialah wajib, maka keharusan ini menjadi urusan yang telah diketahui oleh agama dan Rasulullah pun pastinya telah memberikan penjelasan tentang keharusan itu.
Ada sejumlah ulama laksana Imam Laits serta Imam Al-Bashri yang mengungkapkan pendapat andai hukum dari aqiqah adalah wajib menurut dari 1 hadits yaitu “Kullu ghulamin murtahanun bi ‘aqiqatihi’” yang berarti masing-masing anak tertuntut dengan aqiqah.
Apa saja kriteria dari domba yang diizinkan untuk aqiqah?
Tidak Mematahkan Tulang Sembelihan
Saat menyembelih, ada urusan yang me sti diacuhkan yakni tidak mematahkan tulang dari sembelihan dengan hikmah yang terkandung ialah tafa’ul atau bercita-cita akan keselamatan tubuh serta anggota badan dari anak tersebut.
Hewan Sembelihan Tidak Boleh Cacat
Aqiqah yang sah ialah jika sudah mengisi syarat dari fauna qurban yaitu tidak cacat dan pun sudah masuk ke umur yang telah disyaratkan dalam Islam. Aqiqah ialah menyembelih di hari ke-7 semenjak kelahiran bayi yang dimaksudkan guna bersyukur pada Allah.
Akan namun di samping kambing, sapi atau unta juga diizinkan dengan kriteria melulu 1 unta atau 1 sapi guna 1 orang anak saja, tetapi sebagian ulama berasumsi jika aqiqah yang diizinkan hanya memakai domba saja karena sesuai dengan alasan Rasulullah saw.
Bagaimana Syarat dan hukum Aqiqah Anak Laki-Laki dan Perempuan
Apa saja yang menjadi kriteria aqiqah anak laki-laki dan perempuan? Syarat dan peraturan tersebut diantaranya yaitu, masa-masa aqiqah, fauna aqiqah (umur, jenis kelamin jantan atau betina pun kondisi fisik).
Syarat Aqiqah Anak Laki-Laki dan Perempuan dalam Hadist
Sebelumnya, perlu anda ketahui bahwa aqiqah tersebut didefinisikan sebagai “memotong”, sebab dalam proses aqiqah anak ini ialah memotong/menyembelih hewan. Aqiqah merupakan format ucapan rasa syukur umat islam untuk Allah atas bayi yang dicetuskan dengan kriteria -syarat tertentu menurut keterangan dari syariat doktrin Islam.
Syarat aqiqah anak laki-laki dan wanita dalam hadist sahih yang berkata mengenai masa-masa pelaksanaan aqiqah guna anak atau bayi yang baru lahir ialah sebagai berikut:
Dari Samurah bin Jundub dia berkata: Rasulullah SAW. bersabda: “Semua anak bayi tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya disembelih fauna (kambing), diberi nama dan dipotong rambutnya.”
[HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa’i, Ibnu Majah, Ahmad]
Dari ‘Aisyah RA, ia berkata, “Rasulullah SAW pernah ber aqiqah guna Hasan dan Husain pada hari ke-7 dari kelahirannya, beliau memberi nama dan menyuruh supaya dihilangkan dari kotoran dari kepalanya (dicukur).
[HR. Hakim, dalam Al-Mustadrak Juz 4, Hal. 264]
Dari ‘Aisyah RA, ia berkata: Rasulullah bersabda: “Bayi laki-laki diaqiqahi dengan dua domba yang sama dan bayi wanita satu kambing“.
[HR. Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah]
Penyembelihan hewan sehubungan dengan kelahiran anak atau aqiqah cocok dengan hadist itu disyariatkan untuk dilaksanakan pada hari ketujuh kelahiran anak.
Hukum aqiqah guna orang tua yang baru mencetuskan anaknya ialah sunnah muakad, walaupun demikian, kriteria dan peraturan aqiqah menjadi bagian urgen dalam syariat Islam.
Kapan Waktu Pelaksanaan Aqiqah?
Setelah sebelumnya diuraikan tentang hadist sahih mengenai aqiqah anak laki-laki dan anak perempuan, cocok riwayat hadist di atas maka pengamalan aqiqah yang sangat sesuai dengan syariat ialah pada hari ke-7 semenjak kelahiran bayi.
Namun andai belum dapat pada hari ke-7 tersebut, beberapa ulama mengizinkan untuk pelaksanaannya di hari ke-14 (dua minggu sesudah bayi lahir). Bila di hari ke-14 masih belum dapat juga, maka pelaksanaannya dapat di hari ke-21.
Dari Abu Buraidah RA: “Aqiqah tersebut disembelih pada hari ketujuh, atau keempat belas, atau kedua puluh satunya.”
[HR. Baihaqi dan Thabrani]
Apakah boleh Aqiqah dengan hewan selain Kambing
Ada perbedaan pendapat tentang beraqiqah dengan selain kambing:
1. Jumhur ulama memperbolehkannya
2. Sebagian ulama tidak memperbolehkannya, bahkan mereka mengaku tidak sah aqiqah selain dari jenis domba atau domba.
“Dan الشاة (kambing) –dalam bahasa arab- merangkum jantan dan betina, baik dari jenis المعز (kambing yang berambut) ataupun jenis الضأن (domba/kambing yang berbulu tebal).
Berkata Al-‘Iraqy rahimahullahu (wafat tahun 806 H):
Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memilih saat aqiqah kedua cucunya memilih yang sangat sempurna, yaitu kambing jantan, dan ini bukan pengkhususan, maka boleh dalam aqiqah menyembelih domba betina meskipun dari jenis المعز, sebagaimana urusan ini diperlihatkan oleh kemutlakan lafadz الشاة dalam hadist-hadist yang lain.”
(Tharhu At-Tatsrib, Al-‘Iraqy 5/208)
Bagaimana Tata Cara Pemotongan Kambing Aqiqah
Untuk yang menyembelih fauna aqiqah pun perlu menyimak syarat dan rukun penyembelihan yang cocok dengan syariat Islam. Berikut ini ialah hal berhubungan menyembelih fauna aqiqah:
1. Niatkan menyembelih fauna aqiqah sebagai format Ibadah untuk Allah.
2. Memperlakukan fauna aqiqah dengan sebaik-baiknya.
3. Pisau yang dipakai untuk menyembelih me sti tajam.
4. Jauhkan pandangan domba ketika sedang mengasah pisau.
5. Menggiring domba ke lokasi penyembelihan dengan teknik yang baik.
6. Hewan sembelihan direbahkan.
7. Posisikan dengan baik unsur tubuh yang bakal disembelih.
8. Hewan aqiqah dihadapkan ke arah kiblat saat akan disembelih.
9. Meletakkan telapak kaki di leher sembelihan.
10. Mengucap Bismilah.
11. Tidak diperkenankan memakai tulang dan kuku sebagai perangkat penyembelih.
Bagaimana aturan dalam Pembagian Daging Aqiqah
Untuk pembagian daging aqiqah ini bertolak belakang dengan pembagian daging kurban yang biasa diberikan pada Idul Adha dalam situasi mentah. Sebaliknya, pada daging fauna aqiqah diberikan dalam situasi telah dimasak dan matang.
Daging yang telah diubah tersebut dapat diberikan kepada fakir miskin, tetangga, kerabat, atau sanak saudara lainnya. Bagi keluarga, menurut keterangan dari ulama jumlah maksimla daging yang dapat diambil ialah sepertiganya.
Mengenai pembagian daging aqiqah, Ibnu Al-Qayyim berkata:
Membagikan daging aqiqah dalam suasana matang ialah lebih baik sebab dengan memasaknya berarti ia sudah menanggung ongkos memasak untuk orang kurang mampu dan semua tetangga. Dan ini adalah nilai tambah tersendiri dalam melakukan kebaikan dan dalam mensyukuri nikmat ini (kelahiran anak).
Dengan demikian semua tetangga dan orang-orang kurang mampu dapat menikmatinya dengan tenang tanpa memikirkan bagaimana memasaknya. Di samping itu , barangsiapa yang diberi daging yang matang siap guna dimakan maka kebahagiaan dan kegembiraan orang itu akan lebih sempurna dari pada ia melulu menerima daging mentah yang memerlukan ongkos dan tenaga guna memasaknya.
keutamaan melakukan syukuran aqiqah di bulan ramadhan
melakukan aqiqah di bulan ramadhan merupakah kebaikan yang tak ternilai, selain mendapat pahala aqiqah, anda akan menemukan keberkahan dan hikmah yang lain yang khusus diberikan untuk anda.
1. Kenapa saya baiknya aqiqah di bulan ramadhan?
Bahagianya bila buah
hati yang dirindukan akhirnya
berlahiran ke dunia dalam keadaan sihat walafiat. Apalagi bila lahirnya bertepatan di bulan Ramadhan yang
istimewa dan penuh berkah.
Salah satu amalan yang dianjurkan (sunat muakkad) setelah kelahiran anak merupakan mengemban
aqiqah sebagai tanda syukur. Melaksanakan aqiqah merupakan sunat muakkad dan afdhal dilakukan pada hari ketujuh kelahiran.
Alangkah baiknya bila
hari ketujuh tersebut jatuh pada
bulan Ramadhan, karena setiap
kebaikan yg saya dan kamu lakukan di dalam bulan Ramadhan akan dilipat gandakan. Di samping menemukan pahala aqiqah, insha Alloh anda pun mendapat pahala berbagi daging aqiqah
untuk berbuka.
Sekarang ini amat mudah
untuk menggarap akikah
karena terdapat jasa layanan t yang menyediakan program Aqiqah dengan fulus yang wajarn. Akikah dilakukan sepanjang tahun, termasuk di bulan puasa.
jika anda melakukan ibadah akikah pada bulan Ramadhan maka
akan berpeluang mendapat pahala berganda
Disamping dapat pahala akikah, anda bisa
pahala memberi makan orang
berbuka puasa dan juga mendapat pahala
membantu umat Islam yang hidup susah . Tunggu apalagi
foto ibu yang sedang mau aqiqah
Bagaimana aturan aqiqah di bulan ramadhan?
Sesungguhnya semua
hari dan bulan itu baik dan tidak
ada yang namanya bulan yang buruk.
dengan mendatangi paranormal atau dukun
terkadang banyak orang mempercayai terdapat
hari2 yang buruk misalnya
untuk menanyakan bulan baik
untuk menikah dalam Islam, maka itu telah
tergolong syirik dalam Islam dan ialah
dosa besar dalam Islam.
Janganlah kamu sampai
menggarap dosa yang tak terampuni
tersebut. Jika berkeinginan
menyelenggarakan sebuah syukuran
atau walimah maka sesungguhya dapat dilakukan
kapan saja, bahkan di bulan Ramadhan sekali pun. Bulan Ramadhan
terdapat keutamaan malam Lailatul Qadar
di dalamnya. itu adalah bulan yang penuh
berkah dimana
Bulan Ramadhan menandakan bahwa umat Islam melaksanakan
kewajiban puasa Ramadhan yang ialah rukun Islam pada siang hari. Beberapa orang
barangkali tak inginkan mengemban
acara syukuran di bulan Ramadhan, sebetulnya paling
baik untuk mengadakannya di bulan
Ramadhan. Misalnya saja berkeinginan
mengemban aqiqah menurut keterangan dari penjelasan
dari Islam di bulan Ramadhan.
Apakah pengamalan aqiqah di bulan ramadhan disarankan?
Pelaksanaan aqiqah di bulan suci Ramadhan sangat dianjurkan.
namun tidak dengan kiat yang biasanya
dilaksanakan orang banyak. Jika
pada umumnya, aqiqah dilaksanakan dengan
meriah, maka sesungguhnya aqiqah me
stinya dilaksanakan dengan sederhana.
Adapun ketentuan
aqiqah sesuai dengan ajaran Rasul merupakan melulu
dengan memotong hewan aqiqah dan
membagikannya guna tetangga dan sanak
saudara. Berbeda dengan apa yang dilakukan
orang-orang tidak sedikit sekali
di jaman sekarang yang mengadakan aqiqah dengan sangat meriah.
jelas bahwa aqiqah dilakukan
sebagai bentuk syukur guna Allah SWT dan dilakukan sebagai bentuk sedekah menurut keterangan dari penjelasan
dari Islam. Rasul juga sudah menilai jumlah hewan guna
anak laki-laki dan untuk anak
perempuan dalam Islam. Untuk itulah, menggarap aqiqah di bulan Ramadhan dapat dilaksanakan sebagai sedekah untuk orang yang berbuka puasa.
Nabi Muhammad SAW ditanya puasa apakah yang paling utama setelah
Ramadhan? beliau bersabda: Puasa Syaban untuk menghormati bulan Ramadhan. dikatakan: Shadaqah apakah
yang paling utama? beliau bersabda:
shadaqah pada bulan
Keutamaan shodakoh menambah manfaat aqiqah di bulan ramadhan ini?
Di samping keutamaan bersedekah, anda pun mendapat pahala karena memberi makanan berbuka guna mereka yang berpuasa
Keutamaan sedekah pada bulan Ramadhan lebih tidak
sedikit dibanding sedekah pada hari
biasa karena bulan Ramadhan
merupakan bulan penuh berkah dimana setiap ibadah dilipatgandakan pahalanya
Disebabkan dia telah
meninggalkan syahwat dan makanan karena-Ku. jika kamu berpuasa akan menemukan
dua kebahagiaan yaitu kebahagiaan
ketika dia berbuka dan ketika berjumpa dengan Rabbnya
Demikianlah artikel
mengenai hukum aqiqah di bulan
Ramadhan yang singkat ini. Melaksanakan tidak tidak banyak ibadah seperti sedekah dalam Islam sangatlah disarankan saat
Ramadhan tiba. Semoga setiap
amalan kamu pada bulan Ramadhan
dapat diterima oleh Allah SWT. Aamiin.
Bulan suci Ramadhan ialah
bulan kesembilan pada penanggalan Hijriah. Bulan Ramadhan juga menjadi
bulan yang paling dirindukan
oleh umat muslim dan tidak tidak banyak
yang menyebutnya sebagai bulan seribu bulan.
ini perlunya pengetahuan, kebaikan umat muslim akan dibalas dengan berkah pahala yang berlipat ganda itu
merupakan khusus di bulan Ramadhan amal
Bahkan bila kamu menjalani puasa dengan
sempurna, ketika hari lebaran datang,
kamu bakal bersih dari dosa seperti seorang bayi yang baru berlahiran kembali.
Di samping urusan tersebut, ada sebanyak hal lain yang perlu kita ketahui mengapa bulan Ramadhan menjadi bulan yang begitu istimewa guna umat muslim. Apa saja? Yuk, disimak.
Bulan Ramadhan merupakan
bulan yang mulia. Mengapa? kitab
suci umat Islam Al-Qur’an pertamakali
diturunkan di bulan ini. karena
bulan ini dipilih sebagai bulan diturunkannya Al-Qur’an dan bahwa Allah
memuji bulan Ramadhan dari bulan-bulan lainnya.
.
Amal sholeh yang berlipat ganda
Dalam sebuah hadis
dilafalkan bahwa bulan Ramadhan
merupakan masa-masa dimana kamu
mendekatkan diri guna Allah SWT
maka nilainya sama dengan tujuh puluh kali lipat dari kewajiban yang dilakukan di bulan-bulan lainnya. pada bulan ini, umat
muslim menjalankan amalan sholeh dan
berlomba-lomba dalam kebaikan.
apakah bulan ini Bulan penuh berkah?
Inilah alasan
kenapa bulan Ramadhan juga dinamakan
sebagai malam seribu bulan. Karena saat
seorang muslim menggarap sebuah
kebaikan di bulan Ramadhan, ia akan mendapat keberkahan yang nilainya sama dengan
seribu bulan.
Bulan pengampunan dosa dan dikabulkannya doa-doa
Dalam sebuah Hadis
Riwayat Bukhari dijelaskan bahwa
setiap muslim berkesempatan guna
meraih pahala sebanyak-banyaknya bahkan dengan ibadah yang sempurna pada
bulan puasa akan menjadikan kamu kembali seperti seorang bayi yang baru lahir. Di bulan
Ramadhan juga, Allah berfirman bahwa setiap
doa yang dipanjatkan maka pasti
bakal dikabulkan.
Terdapat malam Lailatur Qadar
Malam ini ialah malam
yang didamb-dambakan oleh setiap umat
musli saat bulan Ramadhan. Malam ini ialah malam yang paling baik diisi
oleh doa-doa yang baik dan mukjizat dapat turun di malam Lailatul Qadar, biasanya
terdapat di salah satu dari 10 hari terakhir bulan Ramadhan .
Setelah mengetahui keutamaan bulan Ramadhan, pastinya anda jadi makin motivasi guna menjalankan ibadah dan terus mengerjakan kebajikan untuk sesama. Yuk, berlomba-lomba dalam kebaikan di bulan Ramadhan ini agar dunia yang kamu tempati bisa lebih aman dan tentram.
